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 发布时间:2021-03-07 13:03:25

(为什么会用生姜、灶台、沙发、蜡烛等这些生活中细碎的事物去表达?)GuillaumeMichelet:我试图通过生活里的一些细节,比如某个生活场景、某个人、某个工具去表达生活的现实,现实生活其实就是我们的幻想世界。画面里的各种生活符号是隐喻,是一种情绪,通过这种情绪去唤起观众的感

西部网讯(陕西广播电视台《第一新闻》) 11月15号,网友不才亮在微博中发布了一组照片。照片中,西安北院门附近的4尊铜雕人像遭了黑手,而且涂抹的位置是在人像的私密位置,看上去十分不雅。今天(11月17日)上午,记者在北院门找到了这名网友所说铜雕人像,人像的胸部等私密位置确实有白色的涂抹痕迹。游客:“我觉得不美气。人家这里好好地景观一下弄成这样,难看死了。”游客:“我觉得这些雕塑什么的本身就是用来装饰城市的,咱们就应该去爱护它,对不对?本来就是为了城市美,你现在在上边乱刻乱画,对大家的影响不好,城市的形象也不好,是不是?”随后,记者从西安市莲湖区北院门街道办了解到,(16号)昨天下午辖区保洁员就已经发现了这个情况,但白色物质可能是油漆类的物质,用清水无法擦掉。他们曾尝试用橡胶水对其中的两个人像进行处理,但结果并不理想。今天上午,工作人员使用汽油和钢丝球将白色涂鸦全部清理干净。工作人员告诉记者,北院门人流量较大,通过这个事情,他们也会加强监督,但公共设施的维护还是要靠大家。西安市莲湖区北院门街道办市容管理员鲁兵权:“希望咱们的广大市民也来爱护这个(雕塑),我们保洁员发现了也会及时处理,这个公共设施要靠大家来维护它。”。

在他独特的审美趣味和形象的艺术创作中,万物镜像般生动呈现在读者眼前。“云气不待族而雨,草木不待黄而落”(《在宥》),关注树叶由绿向黄的转变;在对事物进行描述时,庄子对颜色词的选取有着精细的区分和严格的限定,如《渔父》中“下船而来,须眉交白”,交白指雪白;《寓言》中“大白若辱。盛德若不足”,大白指最白;《盗跖》中“面目有光,唇如激丹”,激丹指鲜亮的红色;《逍遥游》中“天之苍苍,其正色邪”,苍苍指深青色。在庄子勾勒的世界中,有眉须雪白的渔父、穿着黑色礼服的祭祀官、冬夏青青的松柏、青翠欲滴的新生之草、洁白的丹顶鹤、乌黑的乌鸦、毛色不纯且有一只赤蹄的骏马、九重深渊的黑龙……庄子眼中的颜色,回归自然本性,不再与阴阳五行、五方五时结合而衍生出特殊义项,不再附加外在的功利性目的而遮蔽其自然美,色彩得到了自身最大化的呈现,不羁绊于世俗,不合流于阴阳。

时至今日,我们依然会被他笔下栩栩如生的世界所吸引。庄子反对将色彩礼制化、工具化。在礼制社会,人们赋予色彩以等级,用来划分地位上的尊卑贵贱,颜色词有着鲜明的用色要求与层级界定。儒家将“青、赤、黄、白、黑”五种颜色视为“正色”,其他颜色视为“邪色”,如《论语·阳货》中“子曰:‘恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也’”,孔子认为间色“紫”夺取了正色“赤”的正统地位,简直是乱了礼的秩序。《孟子·尽心下》亦云:“恶紫,恐其乱朱也。

《庄子》中“五色”归类先秦诸子对色彩的解读,体现出他们的哲思和对宇宙人生的把握。孔子曰“非礼勿视”,不符合礼制的不要看,主张以礼来规范色彩的使用,推崇的是“青、赤、黄、白、黑”五种正色;墨子用“墨”作为姓氏和命名墨家学派,用黑色彰显哲学理念。老子言“知其白,守其黑,为天下式”,以黑、白两色表现自己的处事原则和阴阳观念。作为道家代表人物的庄子,更是集中地在作品中用色彩来诠释自己的哲学理念。庄子没有将五彩缤纷的颜色进行地位尊卑的划分,而是以空明若镜的心灵来观照万物,细致地观察自然界中的颜色,形象地描绘出生命世界的真实性与多样性。

“类似”的白色油画,罗伯特·雷曼创作了很多幅。雷曼数十年如一日地专注于他的白色绘画,是极简主义艺术的重要人物。20世纪60年代,极简主义绘画在美国兴起,这在一定程度上是年轻一代艺术家对此前抽象表现主义这一绘画形式的反叛与突破。主要表现为以非写实的方式创作作品。其理念在降低艺术家自身的情感表现,而朝单纯、逻辑的方向发展。这种简化的绘画可以追溯到1913年俄国画家马列维奇的一幅白底黑方块构图的作品。极简主义绘画作品以在大画布上涂满强烈色彩的格子、条纹、方块、正V、倒V及圆形图案闻名。

笔者曾读过“古代人以服装颜色划分社会等级”的文字。其实,纵观我国古代社会的色彩文化,就不难发现,无论是色彩缤纷的建筑、服饰,还是五彩斑斓的书画、瓷器等,都逃不出颜色的内涵和限制。那么,谁是“颜色来划分社会等级”的始作俑者?周朝的《礼记·玉藻》中载:“衣正色,裳闲色。”意思是说,正色象征高贵,用于礼服;闲色即间色,只能作为便服、内衣或平民的服饰。这说明在周朝,统治者从礼制等级观念出发,就用服装的颜色划分社会等级。

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