茶马古道上的民族文化有哪些


 发布时间:2021-04-13 23:30:05

古道原为宁海至天台府的要道,约建于唐代,现存古道约50公里。但林国干认为,徐霞客古道应该是徐霞客“一根竹竿走天下”所走过的所有道路。不仅是浙江的宁海,天台、诸暨、雁荡山等,还有贵州等祖国的大好河山,都应该属于“徐霞客古道”的范畴。林国干说,去年国务院将5月19日确定为中国旅游日后

中新社拉萨10月24日电 (白少波)中国学者最新研究指出,久负盛名的“茶马古道”除了是一条连通中国西南的商路,还体现中国民族交流融合,是各民族文化的一个大走廊。云南省社会科学院研究员李旭23日下午在西藏社科院开坛讲座,阐述20年来研究“茶马古道”的心得。茶马古道被认为是指存在于中国西南地区,以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道,源于中国古代西南边疆和西北边疆的茶马互市,兴于唐宋,盛于明清,二战中后期最为兴盛。

其次,由于茶马古道线路庞大而分散,跨越众多行政区域,遗产保护管理力量分散,导致综合整治、合理利用等缺乏统筹协调,导致茶马古道处于一种“保护管理无人过问,开发利用各自为政”的危险状态。目前,如何对茶马古道进行研究保护,成为了各地政府与学者们共同关注的问题。为提升茶马古道的文化价值,系统保护茶马古道的文物遗迹,我省目前已由省文物局选取了7处有代表性的茶马古道路段,打包申报“云南茶马古道”为第七批全国重点文物保护单位。

四问荔枝道1.古代四川产荔枝?据《蜀都赋》注引《南裔志》亦说:‘江东至郡江洲县往往有荔枝。’可见,属于亚热带气候的川东南,当时是产荔枝的。2.荔枝运输方式?运送新鲜荔枝的驿使,把采摘下的荔枝带叶密封于竹筒中,土法保鲜,防止途中挤压和偷拆,然后装笼上马。“以马驰载,七日七夜至京”。3.为何驿道名声大噪?晚唐诗人杜牧的“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”再现了古荔枝道的运送过程。此道更成为了运送荔枝专道。

对于京溪古道曾经的面貌,街坊只有一些近代记忆。“我出身的地方就在京溪村致和里的小巷里,记得小时候我们几姐妹就在小巷里外追逐玩耍、捉迷藏……过着无忧无虑的童年生活。现在已年过50岁了,依然怀念在这里的生活。我的父母已经快80岁了,在这里我要感谢他们的养育之恩,给我一个幸福的童年。”一位街坊说。白云区:正开展南粤古驿道专题调查古驿道又称为驿路、官道,是古代传递文书、输送物资、人员往来的交通主通道。记者了解到,广东境内自秦代起修建古驿道,到明代建成了三十里一驿、十里一铺,最多的时候有驿道7条,驿站约80个,驿铺超过900个,形成了沟通南北与东西的交通网络。

当年,唐玄宗以举国之力,整修古道,配驿丁驿马。随着时代的变迁,这条当年为博妃子一笑而开辟的古道,在后世也发挥了交通要道的作用。明清时,荔枝古道成为川陕客商来往的重要道路再度兴盛。《三省边防记》称之为“川陕要道”,明、清两代禁止私盐、茶,大路均设关卡,严行查禁。“如今,我们对古道重新填石,在岩壁的旁边铺设的阶梯,人们从这里通行,再也不像以往那么艰辛了。”郭晋宏说,2015年4月以来,乡政府为配合马渡关石林景区的开发,决定按照“修旧如旧”的原则,将境内的部分“荔枝古道”和置县时期的古道进行修复。

但在光明村几百号村民看来,这很正常,因为他是陈忠德,实际上,这已经不是老人第一次热心公益了。陈忠德早年做过代课教师,有1儿3女,十分受村民爱戴。老人平时看到村道路旁杂草滋生、坑坑洼洼,就要动手割除、填平。2010年的时候,老人还自掏腰包拿出了1万多元钱,为村里修建了一座通往大盘山自然保护区的小桥,“以前都是石墩上走的,一下雨发大水就会没过石墩,大家过河很危险。”陈忠德没有退休工资,这1万多元钱,还是老人从子女给的生活费里省下来的。陈忠德的子女对此很不理解,事实上,自从父亲眼睛做了手术之后,子女们就要求老人去城里和他们一起住。但陈忠德没有同意,他说,这条古道不修好,他是不会离开村里的。陈忠德的老伴前年去世了,他说:“要是老太婆还在,肯定也会支持我的。古道就从我们家门口过,我们一家6口,以前天天都要从这条路上过。路修好了,老太婆肯定也高兴的。”本报通讯员 陈鑫洪 本报记者 傅颖杰 文/摄。

尽管该剧是以一个平常生活中所常见的茶为载体,却以横断面的方式,展现出了种茶人、做茶人、茶商、背夫、藏商、土匪乃至企图阴谋分裂西藏的外部势力和蜂起的地方军阀等等不同的层面,以浓郁的笔触勾勒出了民国初年至三十年代间风云变幻、潮起潮落的历史画卷,反映了1300余年来藏汉两地由茶结成的血脉关系。据了解,本剧编剧杨绍淮是雅安宝兴人、四川省作家协会会员、知名的茶文化学者。杨老长期从事茶文化发掘和研究,尤其对四川边茶与茶马古道的历史文化研究很深,2004年他参加了《中日韩茶马古道民俗文化考察队》赴藏区考察,先后发表著作《雅安边茶与茶马古道》、《川藏茶马古道》、《川茶与茶马古道》等优秀作品。

“荔枝道纳入蜀道申遗,将对达州的经济、社会、文化、生态建设等具有重要的推动作用。特别是对挖掘和利用荔枝古道上多姿多彩的地方文化、民俗民风,开发古道旅游资源,挖掘古道文化内涵,进一步拓展文化空间有重要意义。”“目前,申遗工作还存在几个难题需要解决。”王平说,最大的困难是需要陕西、重庆政府的大力支持,同样也需要川内相关县市区政府密切配合。不仅如此,这些文化遗存分布广且多处于偏远山区,有效保护和监测的难度较大。另外,大家也没意识到这些古道具有较高的研究、开发价值,对申遗的重视不够。本版稿件采写华西都市报记者 张想玲 华西城市读本记者 曾业原标题:跨越千年时空 荔枝古道荒于山林中,已无人行走。

这是不是就能证明赤岭就是日月山?对此考察团并没有给出肯定的答复,而是认为还需要进一步的考古论证。今日月山即唐赤岭的说法是有反对的声音的,如陕西师范大学历史文化学院副教授李宗俊就认为,唐赤岭的位置应该在今天的卓尼县羊巴城以西十多公里处的洮河北岸。他指出,首先,唐赤岭为今日月山之说的来源首见于日本学者佐藤长承袭法国学者石泰安之说,石说出现于1952年。但据藏学家吴均先生研究,藏史上有“于唐境公谷梅如地方凿岩石为日月图像”以象征“在天为日月,在地只甥舅”之说,但“梅如并不是今青海日月山,这一点毫无疑问”。

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