大学生如何提高个人文化修养


 发布时间:2020-11-28 10:56:30

所以中国人自古就是通过感受这种血脉相传的关怀,来体会个人生命的崇高感和使命感,净化灵魂和慰藉心灵的。孟子说“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,《大学》说“修身、齐家、治国、平天下”,呈现的就是这种理解世界方式。今天的人常感到礼崩乐坏、感情淡漠、腐败横行,一些人做起恶来无所顾

许燕吉一家人就此来到香港,过着安定优裕的生活。但这一切在她8岁那年终止了,许地山因一场感冒引发心脏病,47岁突然离世。而《我是落花生的女儿》,以30万字的篇幅讲述的正是许燕吉从20世纪30年代到当下的人生历程,以其个人的独特经历,见证了20世纪初中国那段动荡、颠覆、撕裂、飘摇的历史。1950年,许燕吉考入北京农业大学畜牧系,毕业后分配到河北省农业科学研究所工作。随后,在反右运动中,单纯而心直口快的许燕吉被定为“右派反革命”,入狱6年。

代表作品《送亲迎亲》、《向日向阳》、《初秋》等作品多次参加国内外学术展览,并在山东、重庆等地举办个展。此次邓建强个人作品展“巴风”集中展示了画家40幅精品力作,呈现了画家近年来在水墨创作领域的最新成果。邓建强的重彩大写意别出心裁,以富于激情表现的色彩挑战水墨幽境,将现实的多彩与混乱转换到绚丽的画面,其意义不仅在时代的趣味和鲜活的话语,还有着还传统于本真的美学追问意义。著名策展人、批评家鲁虹指出,邓建强一直是沿着林风眠先生所开创的艺术之路前行,一方面他基本抛弃了传统花鸟画固定化的图式语言,另一方面他又能有效借鉴与转化西方表现主义绘画的若干手段,进而在画面图式、笔墨处理与着色方法上都有所突破。画家的创作给予我们的重大启示是:传统笔墨与表现现场观察并不是绝对矛盾的,关键在于如何处理好二者的关系。据悉,展览将持续至11月12日。(完)。

《易传》指出“作易者,其有忧患乎”。这些都是一脉相承的儒家观念。其背后对人性的见解,并非宋儒(以朱熹为代表)以来所谓的“人性本善”,而是我们今日重新诠释的“人性向善”。由于人性只是向善,所以人生必须择善固执。由于善是指我与别人之间的适当关系,此一关系要求我自己在力求完美时也要协助别人如此。“别人”一词包括由近及远的天下所有的人在内。如此一来,儒家的忧患意识就成为人生谨言慎行、修德讲学、立人达人、兼善天下的动力来源了。

换言之,人在面对完美的上帝时,不免自觉其“罪恶感”,然后只有凭借虔诚信仰与真心忏悔才有可能获得救赎。这种罪恶感对心灵的影响是极其深重的。心理分析学家弗洛伊德说:“许多人因为罪恶感而犯罪。”这句听来像是颠倒的语句,其实充分反映了西方人由其宗教所塑造的心灵状态。如果说“罪恶感”是个体在面对无限完美的上帝时所自觉的无能与卑屈,那么“羞耻心”呢?羞耻心是个体在面对“群体”所要求的标准时所自觉的不足与惭愧。个人不能脱离人群社会而生活,任何社会都有自己的一套言行禁忌与评价系统,那么当一个人自己觉察或者被人指称未达此一要求标准时,就会产生羞耻心。

除了儒学之外,对于中国传统书法、绘画,安乐哲也非常感兴趣。“我也喜欢这些,但是我做得不好。”说道这里,安乐哲俏皮地耸耸肩。这并非是个人悟性问题,而是他的大部分时间都用在了解儒学文化。安乐哲说,他的责任和中国的学者不一样,儒学是全世界的资源,他的责任是要把儒学介绍到西方去,让更多的人了解儒学,扩大儒学的影响范围。“就像贝多芬,他的音乐不止德国人喜欢,全世界的人都喜欢听。所以,我要把儒学从唐人街带到外国去。”文化传播者的困难在于翻译,安乐哲曾说过,天才的翻译者是传递者。

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