陶渊明对中国文人或文化的影响


 发布时间:2021-04-12 10:47:38

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。(《柳河东集》卷四十三)在大雪纷飞的酷寒天气里,根本就不能钓鱼,因为钓亦不得,徒受寒冻,然而,在诗人的笔下,一位执着的渔翁却驾着一叶孤舟,顶风冒雪,寂然凝坐,独钓于寒江之上,这无疑是诗人自我的化身。我们再读《柳河东集》卷四十三《渔翁》诗:“渔翁夜傍西岩宿,

诗书敦宿好,林园无俗情。如何舍此去,遥遥至南荆!叩枻新秋月,临流别友生。”(参见袁行霈《陶渊明研究》,北京大学出版社2009年版,第288页)“临流”的“流”就是指长江。袁行霈说:“江陵是荆州治所,桓玄于隆安三年(399)十二月袭杀荆州刺史殷仲堪,隆安四年(400)三月任荆州刺史,至元兴三年(404)桓玄败死,荆州刺史未尝易人。渊明既然于隆安五年(401)七月赴假还江陵任职,则必在桓玄幕中无疑。”(同上,第291页)事实上,浔阳陶氏与与谯国龙亢(今安徽怀远县西部)桓氏(参见王伊同《五朝门第》附《高门权门世系婚姻表》之十五《谯国龙亢桓氏》,中华书局2006年版)具有深厚的历史渊源。

”在皇帝爸爸中,最值得称道的也可以说最称职的,当是唐太宗李世民。李世民共有14个儿子,为教育好太子和其他诸皇子,培养出大唐合格的接班人,他专门写了《帝范》、《戒皇属》等训语,又命收集古今帝王子弟成败事,编成《自古诸侯王善恶录》,发给皇子们阅读。李世民的治国名论:“舟所以比人君,水所以比黎庶,水能载舟,亦能覆舟”,就是他教育训诫太子诸王时说的话。唐宋以后,皇帝爸爸对皇子的要求更严,且都有一番“育龙种”的心得。

而当陶渊明觉得自己不合适这份职业的时候,他也很干脆地辞职走人,从不拖泥带水,流连彷徨,为什么?因为他通过不快乐的经历,认识到了自己所要真正追求的东西何在。辞职隐居之后,陶老师其实有时候过得蛮窘迫的,甚至因为农作物歉收,沦落到了要上门乞讨的境地,“饥来驱我去,不知竟何之”,饥饿驱使陶老师放下了士大夫的面子,懵懵懂懂,不知道去寻求帮助。后来得到了接济,填饱了肚子,高兴得不行,但是又很老实地承认,对于对方的恩情,自己在物质上无法回报,只能在百年之后泉下相报,“衔戢知何谢,冥报以相贻”。

而像苏轼一类,我们称为著名的诗人。因为伟大诗人是超出了技巧和艺术水平,更重要的是一种人格上的评价。我们知道陶渊明人格很高尚,但是我们不了解,其实他对人生的苦难、贫穷,有一种很了不起的幽默感。“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。”这首诗就有一种对于人生的幽默。因为很穷,所以陶渊明去种田,他种田的水平也很糟糕,但是他不是这样说的。“种豆南山下”,我们以为他种得很好;等到我们这样觉得,他突然来一句“草盛豆苗稀”,种的草比豆还多;种田种得一点都不好,我们以为是他懒惰,他接着一句“晨兴理荒秽,带月荷锄归”。

《晋书》卷六十六《陶侃传》:“木屑及竹头悉令举掌之,咸不解所以。后正会,积雪始晴,听事前余雪犹湿,于是以屑布地。及桓温伐蜀,又以侃所贮竹头作丁装船。”陶侃(259-334)竹头木屑的故事是非常著名的,但他细心收集的竹头,却成为桓温(312—373)伐蜀战船上的竹钉,这说明他们彼此是非常信任且默契于心的,其相与之深非同一般。又《晋书》卷六十六《陶侃传》:“遣子斌与南中郎将桓宣西伐樊城,走石勒将郭敬。”桓宣(?—344)是谯国銍(今安宿县)人,属于桓氏之别族(参见王伊同《五朝门第》附《高门权门世系婚姻表》十五之《谯国銍人桓氏》)。

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