新视角看陶渊明:喜欢热闹 所谓归隐只是回家


 发布时间:2021-04-13 18:24:13

后遂无问津者。这是陶渊明有意制造的一场灯下黑,纯属虚拟之词,目的在于引开读者的视线,有意遮蔽“渔人”即刘驎之的真相。由于桓氏乃是宋武帝刘裕的政敌,桓玄又被刘裕消灭,特别是刘裕登基称帝以后,疯狂地剪除异己,诛杀桓玄旧部,所以陶渊明不得不隐约其词,以“武陵人捕鱼为业”的艺术虚构来描写

如果读者对这种语汇无所知晓,或不求甚解,对诗意的理解就只能是似是而非。因此,周啸天首先以东晋大诗人陶渊明的名作《归园田居》为例,讲述解读古典诗词之“识字”。“草盛豆苗稀”暗喻社会凋敝“种豆南山下,草盛豆苗稀”二句,常常被读者简单地理解为,陶渊明初归田园,不谙农活,所以豆苗长势不好。这句看似简单而生活化的诗句,在周啸天看来却并不简单:“其实有乡下生活经验的人都知道,豆类是一种很贱的作物,只要在田边地角挖个坑,撒上一点草木灰,点上豆子,便有收成。

在《卜算子·咏梅》中,“驿外断桥边”中的“驿”就是驿站。第一句是讲梅花所处的位置,是长在驿站外的断桥边,没有人欣赏。中国有很多天才,在还没有被人知道的时候就被扼杀了,很多人不懂得欣赏天才。不仅寂寞没有人欣赏,而且还是一株野梅。野梅在驿站外断桥边寂寞地开着,此时已是黄昏,风雨交加,这种情境之下,这株野梅可谓是倒霉透顶。野梅开在百花前面,无意争春却遭百花嫉妒,在零落之时还要遭受命运的摧残,但是不管遭受何种摧残,一身清香依然如故。

杜甫先是开辟了一亩大的地方,在一株大树下建了一间茅屋,这就是以后成都草堂的雏形。能自己找地皮建房,不论在古代还是现代,没有一定的经济来源和社会关系,谁敢想?果然,杜甫盖房的消息甫一传出,他在朝中做官的高适、严武等朋友便伸出了援助之手。他的表弟王十五来看望他时,还送来了盖房资金,“忧我营茅栋,携钱过野桥。”盖房子的同时,杜甫又向各处朋友求供果木树苗,清单如下——向萧实要100根桃树苗:“奉乞桃栽一百根,春前为送浣花村。

’”周啸天说。周啸天介绍说,由于陶渊明这样一说,“衣沾”或“沾衣”这一措语,也就有了一种象征性。“唐人张旭《山行留客》诗云:‘山光物态弄春晖,莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。’诗人告诉朋友说,要得到游山的乐趣,怎么能够害怕打湿衣裳呢?套用马克思的话说,只有在那崎岖小路的攀登上,不怕露水打湿衣裳的人,才有希望达到光辉的顶点。”周啸天告诉记者,古典诗词中的语汇常常都有引申含义,例如陶渊明《归园田居》的象征意蕴,部分来自沿用杨恽诗的措语从而包含了杨恽的某些诗意;张旭《山行留客》的象征意蕴,又部分来自沿用陶诗的措语从而包含了陶渊明的某些诗意。若要对这样的古诗理解透彻,求助于权威出版社的权威注释版古诗词选,是最好的选择。本报记者 祝丹妮归园田居□东晋·陶渊明种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。

渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其酾?何故深思高举,自令放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑,鼓枻而去。歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。

傅抱石 《陶渊明诗意图》(中国画)《桃花源记》插图(资料图片)《桃花源记》插图(资料图片)《桃花源记》插图(资料图片)《桃花源记》插图(资料图片)《桃花源记》插图(资料图片)文/刘黎平不知道大家是否熟悉这么一种武侠模式:主人公在一个幽美而相对封闭的环境里,除却外界的干扰,安静而刻苦地习武,练得一身绝世武功,诸如六脉神剑、碧血剑和凌波微步,然后走入江湖,匡扶正义,除暴安良,甚至扭转乾坤,重树武林秩序。这是很多武侠小说固有的故事模式。

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