陶渊明的当下意义文化体现在哪里


 发布时间:2021-04-14 07:21:51

后人评注,多对《闲情赋》持“无深意”之说,草草搪塞了之,苏轼为渊明开脱,“如《国风》,好色而不淫”。清人方东树则抨击此赋“轻薄淫亵,最误子弟”。是也非也,其实都是在误读。陶渊明作《闲情赋》,是学张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》,却没人非议张衡、蔡邕!此类赋体散文还有很多,《止欲赋》

他却不后悔不回避不怨尤,艰难而努力地尽着一个丈夫和父亲的职责。我们从小就熟知《檀弓》饿者不受嗟来之食的故事,以为是志气。渊明却很不同意:“常善粥者心,深恨蒙袂非;嗟来何足吝?徒没空自遗。”有人愿意施舍,有人愿意受施,这没什么不妥,总比饿死人强得多。渊明被尊为“靖节先生”,但他一生不讲大道理,也不空谈操守,他只是从人性的角度,说出心中最朴实的想法。因此,朱光潜说他一生“忧愤”,却“胸襟高超而不唱高调”,“近人情”。

“春蚕收长丝,秋熟靡王税”,自给自足,陶然自得。然而,《桃花源记》之所以流行,除了是对东晋南朝现实的反弹之外,从更深入的动机而言,它契合了人们对宁静生活的向往和期待。《桃花源记》的审美情趣,具有超越时代性的特点,也符合历代的人性,有审美上的恒定性。后来人生活的时代背景已经和东晋南朝大不相同,然而,他们的心灵还是会被《桃花源记》里的静美、悠然所击中,无论是帝王将相、文士高人还是贩夫走卒都向往那个世外乐园。例如武陵太守听了渔夫的讲述之后,立即“遣人随其往”,这说明在当时哪怕贵为太守,也对这个宁静安谧的世界,充满向往。

这般现实让二人绝望,他们回顾自己的出仕生涯,发现竟无一件可圈可点之作,不禁悲愧交加,愤而辞职。二人都在辞职信中表达了自己掌史多年却一无所成的义愤与无奈,希望能够离开这片污浊的空气,去追求自己曾经干净纯洁的治史理想。然而,二人毕竟都是不可多得的人才,朝廷没有批准他们的申请。刘知几因在辞职信中历数了史馆众多弊病而伤害了某些显贵之人的利益,日子愈加不好过,他索性退而私撰《史通》,完成了中国第一部史学理论的煌煌巨著。

他讨米就写出了这首诗。陶渊明有5个儿子,个个儿子都笨,没一个聪明,笨得没有办法。笨也就算了吧,他把笨儿子也写了一首诗:“白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰固无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。”要是我们肯定没办法了,要是我肯定是很痛苦,但是他却说天命这样,给我的5个儿子都这么笨,我有什么办法呢?还是喝酒吧!陶渊明对于人生的苦难,有一种超脱与坦然,所以他能够在这么痛苦的时候还“采菊东篱下,悠然见南山”。

陶渊明的情书:或可以说是歌曲《在那遥远的地方》的始祖不知道是何年何月,不知道是哪位美眉,触动了陶渊明那一颗爱情的心,尤其是那颗为爱伤感的心。按照陶老师本人的叙述,这位美眉德才兼备,要论相貌,有“倾城之艳色”;要论品德,有“德于传闻”,大家都说这位姑娘品德好。陶渊明深深地爱上了她,这位姑娘对陶老师感觉如何,似乎有点说不清,根据陶老师的爱情自白书,他认识这位美眉,应该是在一次音乐会上,姑娘正在弹古筝,纤纤玉手拂动琴弦,也拂动陶老师的心;尤其是美眉的眼睛,顾盼生辉,似乎瞩目于陶老师,还巧笑倩兮,但这并不影响她专注于弹琴。

所以陶渊明的意思是说:我一个月有了五斗米就能吃饱,其他可有可无。我回家种田也能赚到五斗米,何必当官受气呢?随即,写下了著名的辞职报告《归去来兮辞》,大意是:田园那么美,还是回去吧。他回到浔阳后,过了3年,他家失火,房子全烧了,被迫搬家,生活的困难进一步加剧。又过了3年,朝廷下诏让他复出,职务是著作佐郎,陶渊明说身体不好,委婉拒绝。直到去世,再没有回到官场。427年,也就是文帝除掉三个顾命大臣的第二年,刚刚调到江州做刺史的檀道济听说他的名声来拜望,这时陶渊明已经病重,卧床多日,穷得没有饭吃。

后遂无问津者。这是陶渊明有意制造的一场灯下黑,纯属虚拟之词,目的在于引开读者的视线,有意遮蔽“渔人”即刘驎之的真相。由于桓氏乃是宋武帝刘裕的政敌,桓玄又被刘裕消灭,特别是刘裕登基称帝以后,疯狂地剪除异己,诛杀桓玄旧部,所以陶渊明不得不隐约其词,以“武陵人捕鱼为业”的艺术虚构来描写刘驎之,避免牵连之嫌。文中“晋太元中”的历史叙述以及“寓意于刘裕,托之于秦”(洪迈《容斋随笔·三笔》卷十“《桃源行》”条),“以嬴秦况当时”(明黄淳耀《陶庵全集》卷二《游横山记序》)的寓意,足以表明《桃花源记》创作于宋武帝永初年间(420—422)。

我们看文中的景物描写,虽然地方很神秘,但景色并不神秘,都是平常风景,无非池塘、竹林、桑树、田野和农舍。为什么在读者眼中带有极其神秘美好的色彩呢?其实,美好往往就在我们身边,最美的景物往往是最熟悉的景物,只不过被我们日常生活中的各种关系给异化了,只有将其搬迁到一个脱离眼前拘束的地方,只有在远处,它才会成为天堂。人们所追求的世外乐园,未必是奇山大川、雄奇山河,而是摆脱了各种社会束缚的寻常景物。因此陶渊明的桃源幻想,契合了所有时代所有人追求宁静自由的内心诉求。

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