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 发布时间:2021-04-12 12:12:45

仁清将当时京都贵族阶级所追求的华美灿烂的境界,毫无遗留地表现在彩绘陶器的造型与色彩之上,开创出初期京烧登峰造极的盛期。他兼收并蓄狩野派和土佐派绘画的精髓,从卷轴画、障壁画、扇面画中吸取金彩银彩的配色方法,运笔设色给人以无限的遐想。从之后的1660年代至1680年代,仁清作出了许多

他必须能体验与分辨音乐、绘画、文学、哲学中优秀的东西,只有吸收了这些东西,他方能够将力量和个性贯通于他用黏土所制之物”(日本陶艺家藤元毛井语)。仁清、乾山之后,高桥道八、清水六兵卫、奥田颖川、青木木米、仁阿弥道八及永乐保全等人都为继承和发展、革新京烧作出了贡献。特别是奥田颖川(1753-1811年)烧出了京烧最早的瓷器。酷爱读书,自幼即习绘画、书法、篆刻的青木木米(1767-1833年)更是翻刻中国陶瓷史籍《陶说》,仿制中国彩绘,促进了当时京烧文人趣味和中国趣味的流行。这些京烧后期的大师们也都具有高度的文化修养,并与当时的艺术潮流紧密相连,他们所做的瓷器表现了文人情趣和都会洗练的审美情趣,达到了时代与个性的统一。正是他们的努力,京烧的传统才能延绵不绝,至今仍然兴盛不衰。■本版文图据《收藏界》。

而社会传承往往也是大众化项目,比如一个绒线花样,过去会迅速在一个街区传播……在过去,中国曾有一个工艺文化的时代,在这个时代中所有人都是参与者和创造者。他们不识字,但对工艺文化却了解很深。村山明,《榉木擦漆箱-内为白檀》,木工, 2016随着学院教育和网络时代的到来,中日手工艺的传承悄然起了变化,自称“木工”的日本“人间国宝”村山明早年毕业于京都美术大学(今京都艺术大学)毕业后,他去了一个名为“黑田”的手工艺作坊,比较两种教育方式,村山明在接受“澎湃新闻·艺术评论”(www.thepaper.cn)专访时说:“学校老师会直接告诉你什么地方做得不好,但在作坊没有人会讲,即使问师父,他们会让我自己摸索。

中国或可将日本的手工艺发展之路作一块“他山之石”,审视当下中国手工艺发展状况。京都府指定无形文化财产“友禅”(织染工艺)保持者羽田登工作室虽然,日本关西地区因恶劣天气耽误了行程,布展直至开幕前一晚才完成,但此次展览依旧有10多位京都手工艺人出席,通过展览作品以及和他们的交流,可以管中窥豹式地看到日本传统手工艺在当下的传承、发展和变化。尤其在亚洲各国共同面临的传统与现代文化的碰撞中,勾起人们对过往手艺的怀念,展示出传统文化的美,并共同探讨非物质文化遗产的传承、保护之道。

每年春夏秋三季,京都的寺庙前都会举行古本祭,也就是二手书市。古本祭上的一景。整套的史书 、古籍在这里都有大特卖。来京都后去的第一个祭,是不太像“祭”的古本祭,也就是二手书市。“祭”在传统意义上是为了表达感谢、祝愿、慰灵等,对神佛以及祖先进行某种仪式。京都的神社一年四季都有祭典,如祗园祭、火焚祭、时代祭等。而与普通人生活更密切的则有文化祭、学园祭、古本祭等,这类“祭”同神祗没太大关系,更像是庙会或者嘉年华。光是古本祭,京都一年就有三次———春季劝业馆的特卖会、夏季下鸭神社的纳凉祭,以及秋天百万遍知恩寺的古本祭。

吃完收拾好餐具,继续下一波的淘书行动,这样的组合在周末的古本祭尤其常见。当纸书在全球范围内都面临即使不被淘汰出局、也丧失优势的考验时,当每一本新书都需在书腰上挤满名人推荐才能卖出去时,日本京都每年三次的“古本祭”却依然让人兴致勃勃,尤其是在古寺、古书、青松、红枫的神社寺庙里,这场书的嘉年华未必太雅致了些。这也是为何每次想起东京时,第一个跳出脑子的概念就是神保町旧书街,那里除了和鲁迅先生渊源颇深的岩波书店,还有无数不知名但气味悠远的小书店,每家都有一种“我沉默不语只自在等候知音”的感觉。

以做陶器著称的千家十职永乐家十七代永乐善五郎,在接受“澎湃新闻·艺术评论”(www.thepaper.cn)采访时也从家族传承的角度证实了这一点,“我的手艺传承自我的父辈,但我和他做得不同,而看我家族一代代的传承,每一代的作品虽以同样的烧造技术、用同样的窑烧造,但每一代、每一人的作品表达是不同的”。永乐善五郎说,“我的作品很大一部分是客人的定制,他们会诉说需求和喜欢样式,我根据他们的诉说进行制作。”与日本所认为的“工艺是人们生活的伴侣”相比,当代中国,工艺虽然呈现出多元化,但却过多倾向美术化,被束之高阁远远观赏,工艺家和匠人成为了“大师”,标着匪夷所思的价格,而日常所用的生活器物却随便随意,这也导致了手工艺远离我们的生活,成为某种“遗产”。

从他们的作品对比中不难发现,在传统漆器作品中器物上涂漆雕刻,考虑的是浮沉于黑暗中的色调以及反射灯火的强弱,追求的是作品在贫光环境里的效果。在日本特有的烛光火影下,绚烂的画面大半潜隐于黯淡之中,催发出一种无可名状的闲情余绪。而新锐漆器艺术家则相对更关注作品本身。村田好拄,《光的礼赞》,漆艺, 2013这也是京都手艺人坚守与变化的体现——传承师父的手艺,创作自己的作品。这种变化,也体现在日本手工艺人不仅仅只做精美的器物,也会根据需求做生活用品,并在制作过程中,发现每一种材料的特点、并运用它。

每家书店都有京都风情专区,如京都文学巡礼、京都散策、京都博物馆、京都料理、祇園之女等,封面一如既往地和风美艳。左侧阿弥陀堂每天下午有免费的和式制书体验;松树下,一对打扮成巫师的外国小伙,弹着吉他给小朋友们讲绘本故事;钟楼旁边则提供咖啡热饮和简餐。即便如此,临近中午,一眼望去还是最日本的自带便当传统。祖孙三代排排坐在台阶上,从双肩包里拿出保温便当,或许是妈妈早上的手做饭团,双手合十说句“我开动了”,便专心地啃起来。

中新网7月29日电 “日本新华侨报网”报道,近日,日本京都市“真言宗京都学园”学校法人决定,将该学园的大学部与高中、初中部拆分经营。“真言宗京都学园”是由原京都市种智院大学与市内的洛南高级中学及其附属初中共同组成的。消息人士称,“真言宗京都学园”大学部能够维持至今,全赖高中部和初中部的收益来弥补。伴随着学员减少、收入降低以及需要偿还的借贷,大学部出现高额经营赤字。长此以往,高中部和初中部也将不堪其苦。分开经营后,大学部将专门针对学员的意愿,为学员开设终生学习的课程以彰显自己的佛教文化特色。

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