北京京都世纪影视文化中心


 发布时间:2021-04-14 09:36:49

装点夏季京都的祗园祭,是日本最具有代表性的祭典之一。每年从7月1日开始,为期一个月,以装饰着日本的传统工艺品山车(祭典活动时巡游的像房子造型的车)为首,辅以鹭舞等传统艺术形式以及茶席,还有舞妓们(在筵席上表演舞蹈等技艺的女性)艳丽的身姿……堪称是“日本传统文化总动员”的亮丽节日。

而美国材料科学家约约翰·华纳·卡恩的获奖理由是通过建立调幅分解理论,为合金材料学作出重大贡献;俄罗斯天体物理学家拉希德·阿利耶维奇·苏尼亚耶夫的获奖理由是提出探索宇宙膨胀的宇宙微波背景辐射波动理论,并在高能天文学领域作出重大贡献。京都奖是为了表彰对科学和文明的发展以及人类精神上的升华作出卓越贡献的人而设立的一个国际奖项。此奖项按照尖端技术,基础科学,思想艺术区分为3个奖项。获奖者将被授予5000万日元的奖金。

每家书店都有京都风情专区,如京都文学巡礼、京都散策、京都博物馆、京都料理、祇園之女等,封面一如既往地和风美艳。左侧阿弥陀堂每天下午有免费的和式制书体验;松树下,一对打扮成巫师的外国小伙,弹着吉他给小朋友们讲绘本故事;钟楼旁边则提供咖啡热饮和简餐。即便如此,临近中午,一眼望去还是最日本的自带便当传统。祖孙三代排排坐在台阶上,从双肩包里拿出保温便当,或许是妈妈早上的手做饭团,双手合十说句“我开动了”,便专心地啃起来。

以做陶器著称的千家十职永乐家十七代永乐善五郎,在接受“澎湃新闻·艺术评论”(www.thepaper.cn)采访时也从家族传承的角度证实了这一点,“我的手艺传承自我的父辈,但我和他做得不同,而看我家族一代代的传承,每一代的作品虽以同样的烧造技术、用同样的窑烧造,但每一代、每一人的作品表达是不同的”。永乐善五郎说,“我的作品很大一部分是客人的定制,他们会诉说需求和喜欢样式,我根据他们的诉说进行制作。”与日本所认为的“工艺是人们生活的伴侣”相比,当代中国,工艺虽然呈现出多元化,但却过多倾向美术化,被束之高阁远远观赏,工艺家和匠人成为了“大师”,标着匪夷所思的价格,而日常所用的生活器物却随便随意,这也导致了手工艺远离我们的生活,成为某种“遗产”。

每年春夏秋三季,京都的寺庙前都会举行古本祭,也就是二手书市。古本祭上的一景。整套的史书 、古籍在这里都有大特卖。来京都后去的第一个祭,是不太像“祭”的古本祭,也就是二手书市。“祭”在传统意义上是为了表达感谢、祝愿、慰灵等,对神佛以及祖先进行某种仪式。京都的神社一年四季都有祭典,如祗园祭、火焚祭、时代祭等。而与普通人生活更密切的则有文化祭、学园祭、古本祭等,这类“祭”同神祗没太大关系,更像是庙会或者嘉年华。光是古本祭,京都一年就有三次———春季劝业馆的特卖会、夏季下鸭神社的纳凉祭,以及秋天百万遍知恩寺的古本祭。

如北村美术馆收藏的“色绘鳞波纹茶碗”,高8.8厘米,口径12.3厘米,底径5厘米。此器既保持了日本传统茶碗的朴素造型,又适度地施加以彩绘装饰,内壁局部施挂乳浊白、绿釉,外壁局部流挂绿釉,露胎部分彩绘鳞波纹,纹样与造型在艺术风格上得到了完美的统一。仁清曾师从以茶风优美细腻著称的金森宗和制陶,此件茶碗颇有金氏茶器之意境。MOA美术馆收藏的一对“色绘金银菱茶碗”也是日本的重要文化财产。碗筒身,圈足,内壁通体黑釉,外壁施白釉,并在两只茶碗的上半部分别以金彩和银彩绘菱形色块,口沿施一道红彩,下半部分则以金、赤、绿彩绘出莲瓣纹,空白处填以黑彩地。

吃完收拾好餐具,继续下一波的淘书行动,这样的组合在周末的古本祭尤其常见。当纸书在全球范围内都面临即使不被淘汰出局、也丧失优势的考验时,当每一本新书都需在书腰上挤满名人推荐才能卖出去时,日本京都每年三次的“古本祭”却依然让人兴致勃勃,尤其是在古寺、古书、青松、红枫的神社寺庙里,这场书的嘉年华未必太雅致了些。这也是为何每次想起东京时,第一个跳出脑子的概念就是神保町旧书街,那里除了和鲁迅先生渊源颇深的岩波书店,还有无数不知名但气味悠远的小书店,每家都有一种“我沉默不语只自在等候知音”的感觉。

上班族不如当艺伎夕阳逐渐隐没的初夏傍晚,美惠雏以一种优雅的节奏,踩着木屐走在京都街上,一旁的摄影师在为她拍照。美惠雏操着京都口音说:“我想成为一名舞伎,那意味着我的生活将和一般女孩儿完全不同。”20岁的美惠雏已接受艺伎职业训练3年了。她在幼儿时便展露出了舞蹈天分,京都好几家茶馆对她表现了高度兴趣,但她都拒绝了。最后在父亲的肯定和鼓励之下,美惠雏才下定决心进入这个世界。虽然很少与家人见面,与以前的同学也失去了联络,但她并不后悔。

布谷鸟 振臂 衡阳人

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