话剧版《隐婚男女》上演 李伯男执导


 发布时间:2020-10-30 14:50:17

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艺术作品往往都是社会生活、时代特征和时尚文化的反映。如今,影视剧中出现了各式女汉子形象,并且深受广大电视观众和网友的欢迎,这表明艺术作品中已经把女汉子作为个性气质独特的形象进行塑造,更折射了社会生活的变化发展。自从有了人类社会以来,传统男女两性世界就有着鲜明的区别,男人和女人的性别差异、角色定位、身份认同、社会分工,有着较为严格的界限。男人的言行必须具有男人的人格特征,必须符合男性世界的原则。而女人的言行,也必须符合自然的、社会的、文化的要求,尤其是社会和文化给女性戴上了种种性别的面具。

《诗经》之《风》部,其主旨便类似于“性生活考察报告及指南”,或可称为中国的“爱经”。“风俗”便指各地嫁娶习俗,以及由此衍生出的婚姻、家庭、财产继承自然法。不过久而久之,人们忘记了“性生活”乃是礼教的基本点,反而将其他的听起来更高尚的忠孝节义之类,作为“礼法礼教”的核心价值观。同时,固定不变的男娶女嫁也客观上造成了女子地位逐渐低落的现实,《鄘风?蝃蝀》诗中所谓“蝃蝀在东,莫之敢指”的怨叹,便也不无理由。周公之礼教就是以人的性生活为核心建立起来的社会道德伦理制度。《国风》,就是各国以性生活为核心的道德伦理教育大法。在周时,《诗经》是被雕刻在玉版上,传赐天下,以行风化之教。此谓“诗教”,这是中国古代文明最高妙最伟大的传统之一。中国古语云:“法不外乎人情”。诗教其中,既有事务性的技术提醒,也有人情心理的精微经验,将外在的伦理道德,内化为文化的传承,和审美的精神。

以往我们的逻辑是,演员的本职是演戏,只有把戏演好了才行,但他们可以因为忙着赚钱,而来不及认真地演戏。男女主角几乎没有同框,大多数时间电视屏幕上都是男女主人公的大头在不停转换,为数不多的同框戏也是一虚一实……看到这样的画面,你不能不佩服从主演到导演对于敷衍的忍耐力。斯坦尼斯拉夫斯基表演体系要求演员要真听、真看、真感受,我们有些“小花”和“小鲜肉”似乎已经超越了这个阶段,男女之间都不需要真的面对面,靠着想象就可以相爱相杀,果然是好“演员”。

见而悦之,约会上宫,我们可以很容易地推想彼时的两情缱绻。当然,人生自古伤离别。如果有情,身体的物理距离,自无法割断感情的联系。《伯兮》仿女子口吻言曰:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容。”分离使得感情更加坚贞,连形象都顾不上了,因为一切的花容月貌精心打扮,都是为了讨心上人的欢喜。而心上人远别天边,这女子情愿得相思病,“愿言思伯,使我心痗。”爱情不能持久,男子喜新厌旧,女子固然也有薄情寡义之时;彼时的男女,也各有怨言。

中耻 魏海明 舒影

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