探访青海果洛州《岭·格萨尔》艺人之家


 发布时间:2021-05-07 14:28:02

他希望把这门艺术传承下去,不能让千年的文化就此断流。老人说:“我自己的娃娃因为嗓子各方面的原因,资质不成熟,不足以演唱。所以我现在就是给我的学生教这个。”尕尔考所住的扎西村里有些十几岁的小孩儿,自发地来跟他学习《格萨尔》说唱。老人从中挑选出能够认识一些藏文的孩子。先教他们念出《格

2003年,重庆出版社策划人找到阿来,提出让他重写《格萨尔王传》,而这也正中阿来下怀。身为藏族作家,阿来自小便已接触到格萨尔传说,以自己的笔触重新讲述《格萨尔王传》是他多年的夙愿。但阿来表示,为了使自己的作品不受他人影响,他至今还没看过其他作家重述神话的作品。关于格萨尔王的传说,阿来在童年时期就听祖母讲过,但那时只是零星的故事。阿来说,民间传说最大的特点在于故事在流传的过程中越来越生动,细节越来越吸引人。“在流传过程中,关于格萨尔王传说的版本越来越多,但大的框架是确定的,即讲述了格萨尔作为天神之子降生人世,在完成了降妖伏魔、安定三界任务后返归天界的故事。

掘藏在《格萨尔》中表现为掘藏文本和实物掘藏;两种行为从事者,前者如格日尖参就是掘藏艺人,后者称实物掘藏师。“和《格萨尔》结缘,是我命中注定的。”格日尖参自小在村里和母亲口中耳濡目染《格萨尔》说唱,在他眼里,能出生在素有“格萨尔文化史诗第一村”之称的德尔文也是自己的福气所在。“在德尔文(村),《格萨尔》不仅是说唱(艺术),也是信仰。”16岁时为遵其母生前遗愿,格日尖参出家至当地龙恩寺为僧,开始礼佛受教。“大概在寺里当了两年阿卡(僧人),我就决定离开寺院,去各大神山圣湖朝圣,寻找格萨尔大王的‘遗迹’。

但他也表示,曾经去人民大会堂参加相关会议,被要求着藏族服装参加,他严词拒绝:“西服难道就是你们汉族的民族服装么?”在甘孜政府的欢迎晚宴上,当其他人唱完藏歌时,阿来却唱起了一曲西北花儿《早知道》:“早知道黄河的水干了,修他妈的那个铁桥了是做啥呢……早知道尕妹妹的心变了,谈他妈的那个恋爱了是做啥呢;早知道尕妹妹的男人来了,打他妈的那个双人床是做啥呢……”阿来似乎一直都拒绝被定义和被期待。8月18日在阿须草原参观格萨尔王纪念堂及传说中的格萨尔王诞生地,堪称为期一周的“和阿来一起游康藏”活动的顶点。

”西南民族大学党委书记陈达云介绍,《格萨尔》史诗是藏族历史进程中形成的一部活态的英雄史诗,深受藏族和蒙古族、普米族、土族等不同民族人民的喜爱。记者在西南民族大学民族博物馆“格萨尔馆”看到,该馆分为了石刻、唐卡、面具三个展区,入口处的大屏幕上正在播出《格萨尔王》动画。其中石刻展区在四川丹巴县莫斯卡为主的格萨尔石刻群中,遴选了代表格萨尔王的30余块展示。“视觉可以打破语言的限制,更利于格萨尔文化向国际传播。”西南民大教授杨嘉铭介绍,西南民大自启动格萨尔图像文化调查研究后,已经搜集了两千余幅格萨尔相关图像资料,今天开馆的“格萨尔馆”选取了图像文化作为展示格萨尔文化的窗口。(完)。

”贾芝认为,建立这个博物馆,收藏、保存我国各民族的各种民间文化艺术,分类建档,使之成为一个中国民间文化艺术,以至人文科学的研究基地,有利于全面继承和发扬各民族的民间文学艺术遗产。看着百岁老人那种源自世纪沧桑,源自家国关怀的忧虑之情,我想起1937年他在戴望舒主编的《新诗》上发表的《播谷鸟》:我第一次听见它/“布谷布谷”的叫。/叫了一声,/又飞到哪儿去了!一位世纪老人,依然如一只播谷鸟,在民间文学的沃土上空飞翔着,诉说着,吟唱着。记者 程 竹 文/图。

“他首先必须声音好,高中低音都能唱。最好是读点书的,藏文要好。还有,他必须相信格萨尔王,最好在梦里见过他。”阿尼想了想,加了一句:“只要他用心学,一直不断地唱下去,他会梦到格萨尔王的。”但他并不确定,500个学生里就能出现一个像他一样、一辈子唱《格萨尔王》的人。“他们知道格萨尔生在哪里,做了什么贡献,身边有哪些大将。他们知道他活了多少年,也学会了一些唱腔。可他们整天耍手机、看电视,从小学一直读到大学,哪有那么多时间唱《格萨尔王》呦。”阿尼仍然在寻找《格萨尔王》的传人。

格萨尔一生降妖伏魔、除暴安良、南征北战,统一了150多个大小部落。《格萨尔王》反映的就是藏民族从原始部落联盟到格萨尔称王这段历史,阿来在小说中双线并行,一条主线围绕格萨尔展开,另一条线索围绕当代“仲肯”(格萨尔说唱艺人)晋美展开,晋美与格萨尔王在梦中相会,阿来称晋美神采飞扬时就是他自己。在2005年接受重庆出版社邀请参与“重述神话”前数年,阿来即有重述《格萨尔王传》的写作冲动,出版方的催促只是加速了他“回到写《尘埃落定》时那种自由神采的岁月”的进程。

歌舞剧《格萨尔登基大典》导演才仁介绍,该剧由序、议定赛马、合擒姜骏、赛马夺魁、登基大典以及尾声六部分组成,主要塑造人物形象有9个,演出时长为一个半小时。“以前对于格萨尔王的概念都是在说唱艺人的嘴里和书上,虽然从小耳濡目染,但扮演格萨尔史诗中反派角色晁同对自己来说是个很大的挑战。“26岁的索南秋旦每天需要在排练室度过10个小时以上,“自己也在不断通过书籍摸索角色的面部表情和说话特点等,排练的过程虽然艰苦,但是也倍感自豪。“卷帙浩繁的《格萨尔》史诗逾一百多万诗行、两千多万字,超过世界五大史诗字数之和,且内容仍处增长之中。2006年,中国官方将其列入首批国家级非物质文化遗产名录,2009年“格萨(斯)尔史诗传统”入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。(完)。

中新社西宁6月22日电 题:当藏族英雄史诗《格萨尔》“遇上”动漫中新社记者 罗云鹏锵锵马蹄声和着嘶鸣自茵茵草原驰骋而过,荧幕上卡通形象的格萨尔王侧跨战马,头戴战盔,肩负箭旗,举手投足间不仅带着英武之气,且活力十足。近日,由青海省民族语动漫中心筹备制作的首部《格萨尔王》系列动漫作品在青海西宁问世,以上桥段便是其中一幕。“难!”谈及《格萨尔王》动漫形象创作路时,其主创负责人彭毛扎西说,“格萨尔王是史诗里抽象化的人物,很多具象化的形象只见于唐卡或雕塑,而动漫作品面向8至16岁的儿童,所以仅形象确定前前后后就经历了10套方案。

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