《多元视野下的〈格萨尔〉文化》出版发行


 发布时间:2021-05-13 23:48:12

中新网西宁4月22日电(孙睿恰嘎觉如)“随着格萨尔文化生态保护实验区的建设,使果洛州以格萨尔文化为主的非遗文化的整体性、系统性保护更有力、更有效。同时我们采取有针对性的措施,加强对艺人的全面保护,努力为传承人提供承续传承的氛围。”青海省果洛州文体广电局局长多杰坚措22日在《格萨尔

中新社那曲8月11日电(记者 贡桑拉姆) “羌塘,世人向往的天堂;羌塘,生我养我的地方”,在一曲悠扬的歌声中,西藏那曲地区2014年羌塘恰青格萨尔赛马文化商贸旅游节从8月10日拉开序幕,千余名牧区基层民众组成的表演者,把羌塘民族独特的《格萨尔》说唱艺术、达布阿谐、藏北服饰等非物质文化遗产搬到了草原盛会,为观众呈现羌塘民族的文化盛宴。同世界众多游牧民族一样,藏族和马情深意长,藏北游牧民族的这一由“马”而来的传统赛马节由来已久,已被列入西藏自治区级非物质文化遗产。

青海省文物管理局局长郭红介绍,2010年玉树地震中,格萨尔三十大军灵塔及达那寺受损严重。此次修复工作始自2011年11月,除建筑修缮外,包括岩体加固、原址重建(三十大将殿)、迁建工程(伙房)、道路护坡、场地排水、玛尼石整修等单项工程。“修复中遵循文物保护原则,重以坚持传统工艺,根据建筑损坏情况,在价值评估的基础上,采取差异化的维修方法,充分考虑寺院的日常使用。”郭红说,“修复过程中,既采用了‘打牮拨正’‘托椽换梁’、墩接修补等传统维修手段,也使用了压力灌浆墙体加固、屋面防水、新做建筑中在隐蔽部位增加混凝土圈梁构造柱等现代技术。”据了解,在修复过程中,主体建筑尕吾拉康均采取木结构不落架、墙体加固或局部拆砌的方法维修,文物价值得以最大的保留;三十大将殿及附属采取原址重建或局部落架的方法,彻底排除险情,以满足日常使用功能;针对达那寺大部分建筑为夯土墙实际,增设散水和阻水墙等,有效保护了墙体根部受到雨水侵蚀。(完)。

“格萨尔就是古代一位藏民族英雄,”合唱团成员李毛卓玛说:“《赛马称王》讲述了觉如赛马并最终称王的故事,我们希望全世界所有人都知道这样一位王者。”为避免活态化传承的史诗断代,昂亲拉毛介绍,20世纪90年代开始,中国官方开始抢救性保护《格萨尔》,成年传承艺人成为重点,“但童声合唱团的表演每每触动着我们的心灵,我想这才是未来传承的方向。”作为国家级格萨尔文化生态保护实验区的重要项目,童声合唱团已抛出橄榄枝,邀请更多“赛马少年”加盟来充实团队。昂亲拉毛说:“这帮少年一定会成为《格萨尔》文化的活态金名片。”(完)。

新华社成都7月22日专电(记者王迪)珍珠一样的奶油色皮肤,比胭脂还红的脸颊,藏装上的饰物如霞光闪耀。一千年前,这个名叫格萨尔的英俊少年通过赛马夺得王位,给青藏高原东部的广袤地区带来和平和繁荣。74岁的阿尼从不怀疑,历史上发生过这样的故事。他用大半生的时间歌唱这个藏族史诗英雄的伟绩,从川西高原的老家一直唱到日本、英国。他是一名《格萨尔王》史诗说唱艺人。《格萨尔王》是世界上最长的史诗,也是为数不多、仍通过口头说唱传承的史诗,已被联合国教科文组织列入非物质文化遗产名录。

“2009年联合国教科文组织批准将《格萨尔》列入人类非物质文化遗产名录,我们把彩绘石刻、挤奶舞、牦牛舞、面具舞等非物质文化遗产同格萨尔史诗游牧文化元素完美地结合在一起,从老艺人的诉说、歌声及绚烂舞蹈中,追溯一个古老游牧民族的传说。”该剧编导旦正道儿吉说。据旦正道儿吉介绍,该剧分为序——历史的回声、第一场——诗海曙光、第二场——爱在草原、第三场——戎马剑光、尾声——尊胜欢歌五个篇章。甘孜州色达县藏剧团团长泽娜措表示,同以往在草原上演出的《格萨尔》相比,此次上演的《格萨尔》是该史诗精华的超浓缩版。此次演出还首次在全世界运用汉语演绎,为该部歌舞剧增添了不少创新元素。(完)。

”贾芝认为,民间文学是人们在社会生活中凭借口头传播的一种活形态的文学,它具有多方面的功能和作用,更具有它自己多变而独特的表达方式和语言特点,这就要求我们在记录和保存民间文学作品时严格注意科学性的问题,绝对不允许随意乱改。在记录作品时,尤其还要注意翔实地记录文字以外的东西,包括讲唱环境、讲唱者的表情、手势,甚至舞蹈动作以及听众的反应和情绪变化等等。同时,还要了解、考察和搜集与作品有关的风土习俗和社会历史等背景材料,了解和记录作品的产生、流传及演变的情况,讲唱者的生活经历和师承关系等等。

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