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 发布时间:2021-05-12 03:51:20

中新网甘孜11月25日电(岳依桐)为进一步传承与弘扬格萨尔文化,25日,四川省甘孜藏族自治州康巴文化研究院、州格萨尔工作领导小组办公室、州文化馆、州非物质文化遗产保护中心联合启动了英雄史诗《格萨尔》全新篇章《邱岭大战》的收集整理工作。《格萨尔》不仅是全世界最长的英雄史诗,也是世界

”甘孜州委副书记李江表示,期盼电影《格萨尔王》早日开机拍摄和亮相。电影剧本《格萨尔王》以史诗《霍岭大战》为基本内容,讲述格萨尔降服北方魔国时,因被施以迷药,忘记时间、环境。霍尔国白帐王看上格萨尔的妻子珠姆,趁格萨尔身陷魔国之际发兵抢夺珠姆。经过血战,为避免众人伤亡,由珠姆侍女琼吉冒充珠姆嫁到王宫。但不幸被奸人告密,霍尔国重新重兵压境,珠姆为拯救众生灵,无奈嫁去霍国。格萨尔终被珠姆派去送信的红狐狸叫醒,才知道自己已迷失9年。格萨尔重回岭国,理顺国事,并通过九关关卡,只身前往霍尔国将魔王降服,安定了两国百姓生活,重新与珠姆团聚。“这是一部重大题材的电影,有很多人想拍,真正拿出本子来拍的至今还没有。”中国文联副主席丹增在谈到《格萨尔王》电影时称,自己在意大利和其他国家遇到过研究格萨尔王的学者,建议电影拍摄时可加入社会变革、与生存状态和自然环境相融合。(完)。

直到今天为止,格萨尔故事的流传方式依然如此,没有什么的改变。史诗仍然以其诞生之初就具有的流传方式活在这个世间,流传在这个世间。就像著作者在写作之前会首先用赞颂辞的方式祈求神佛菩萨的佑助,这些演唱者“他们头戴一种特殊的帽子”,并以一首特殊的帽子歌来解释这顶说唱帽各个部分所具有的象征意义。他们之所以这样做,除了希望得到神灵的护佑,更重要的是一种宣示,告诉人们,这部史诗的演唱因为有神的授权或特许,与民间那些纯粹娱乐性的演唱间有着巨大的区别。

阿来在发表获奖感言《人是出发点,也是目的地》时,也认同了作为藏族作家的代言者身份:“有关藏族历史、文化与当下生活的书写,外部世界的期待大多数时候都基于一种想象。把西藏想象成遍布宗教上师的国度,想象成传奇故事的摇篮,想象成我们所有生活的反面。而在这个民族内部也有很多人,愿意作种种展示(包括书写)来满足这种想象,让人产生种种误读”,“一个刚刚由蒙昧走向开化的族群中那些普通人的命运理应得到更多的理解与同情。我想,我所做的工作的主要意义就在于此。

这些城邦国家时常需要联合起来共同抵御外来势力的入侵。与此同时,这些城邦之间也上演分合不定,时战时和的大戏,但行吟诗人和他的故事却自由地穿越着这些城邦,成为他们共同的辉煌记忆。但这种记忆已经凝固为纸面上的文字。而巴比伦的史诗已经凝固为今天已经很少有人能够辨识的泥版上的文字。惟有《格萨尔王》还在生活于青藏高原上的藏族人中间,在草原上的牧场,在雅鲁藏布江,在黄河,在金沙江,在所有奔流于高原上的大河两岸农耕的村庄里由不同的民间艺人在演唱。

据跑马射击的裁判介绍,参赛人员可以在数个靶板上选择任一一个射击,只要射中都有奖励。参赛人员所使用的是传统藏枪,用火石打火,射击前需要单手将藏枪从背后绕过数圈。参赛人员的射击姿势、射击的声音及打靶的准度都会纳入最终评分。跑马拾哈达的规则相对简单,在地上摆放的数行哈达挂有5至50元不等的现金奖励,参赛人员拾得数量最多者获胜。拾哈达需要参赛人员以马背为中心、手牵缰绳,身体左右摇摆。由于重心控制不稳,部分参赛人员数次落马。游客刘艺特意从拉萨赶到那曲观看赛马比赛。她觉得现场赛马可以直接感受到藏北牧民的直爽与热情,她愿意介绍给自己好友之后再次来观看。本届赛马艺术节主题为“羌塘欢歌·喜迎盛会”。除了传统马术表演,羌塘恰青格萨尔赛马艺术节还融合了农畜手工艺产品展销、旅游推介、经贸洽谈、魅力虫草节等活动,展现羌塘草原独特的风土人情和民俗文化。(完)。

中新社西宁12月20日电 题:谢格太的格萨尔“面具计划”中新社记者 罗云鹏口中默念着格萨尔大王丰功伟绩,笔刷浸润颜料随指尖游弋,泥胚面具在高原冬阳里渐渐焕发生机,36岁的格萨尔面具艺人谢格太有着“三步走”的“面具计划”。藏族面具迄今可追溯历史逾2500年,发展至今包括羌姆(神舞)面具、寺院悬挂面具、戏剧面具、歌舞面具和说唱折噶面具等五大类。格萨尔面具艺人谢格太是青海省果洛州班玛县人,师承父辈制作格萨尔面具已有25年,其制作面具因表现《格萨尔》史诗中人物而得名,目前当地格萨尔面具及藏戏面具均出自其手。

2005年,全球出版工程“重述神话”组委会向阿来抛来橄榄枝,2008年,阿来正式加入“重述神话”全球出版工程。早在合同签订前,“重述神话”委员会就已接到来自16个国家的加盟出版社要引进这部小说的请求。2009年,当《格萨尔王》正式出版时,全球读者将通过中文、英文、法文、德文等六种语言同时读到这本小说。关于西藏的纯度最高的小说身为藏民,从小生长在藏区、立志用文字向世界叙述西藏、凭《尘埃落定》获得茅盾文学奖,阿来已成为西藏文学的优秀表达者。

2006年,中国官方将其列入首批国家级非物质文化遗产名录,2009年“格萨(斯)尔史诗传统”入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。多杰坚措介绍,相比以往《格萨尔》成年传承艺人“本分”的说唱,初出茅庐的儿童说唱更让人们耳目一新。该合唱团由37名藏族男女小学生组成,年龄最小的演唱者8岁,最大13岁,其建队亮相曲目以《格萨尔·福韵》为题,通过合唱结合旁白、诵读、跳舞的形式演绎《格萨尔》中的《赛马称王》、《嗒啦啦姆》等经典剧目。“格萨尔就是古代一位藏民族英雄。”今年9岁的合唱团成员李毛卓玛说:“而我们表演的《赛马称王》讲述了觉如赛马并最终称王的故事,我们希望全世界所有人都知道这样一位王者。”“为避免活态化传承的史诗断代,从20世纪90年代至今,(中国官方)一直在抢救性地保护《格萨尔》,并培养新的传承群体,探索多种形式的传承方式。”多杰坚措说。青海果洛藏族自治州是格萨尔文化的主要发祥地,被誉为是“中国格萨尔文化之乡”。(完)。

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