格萨尔 非物质文化遗产


 发布时间:2021-05-07 16:06:24

中新社拉萨5月24日电(记者陈韬彬)记者24日从西藏自治区图书馆了解到,目前该馆已录制完成36部藏北格萨尔艺人独家说唱、1022小时的音频资料,并于近日通过国家层面验收。格萨尔王是藏族民众心目中的英雄。描写他征战生涯的说唱艺术作品《格萨尔》逾一百多万诗行、两千多万字,超过世界五大

西宁7月15日电 (记者 张添福)青海省格萨尔史诗保护研究中心15日在青海省西宁市挂牌,将承担该省格萨尔史诗民间艺人说唱资料、文字资料的抢救挖掘、收集整理、调查研究、翻译出版等工作。格萨尔史诗是一部源于青藏高原的跨民族、国界传播的篇幅最长的活态史诗,中国国内的藏族、蒙古族、土族、裕固族等兄弟民族口耳相传,不丹、印度、巴基斯坦、蒙古国、俄罗斯等国都有流传。“格萨(斯)尔史诗传统”曾入选联合国教科文组织人类“非遗”名录。

随近年对果洛境内的格萨尔文化资源普查,对遭受破坏的自然、人文遗迹展开抢救性保护,通过藏戏、说唱等形式演绎史诗经典故事,果洛州已具备了良好的格萨尔文化生态基础。据了解,“十三五”期间,格萨尔文化生态保护实验区的建设总体规划已明确指出,以果洛州为核心,辐射周边区域。首先把各类核心艺人,作为文化传承中最需抢救、保护的重点对象,着眼格萨尔史诗发展的整体脉络和果洛州具体特色,按照“功能—情境—角色”三位一体的非遗保护与传承模式,构建以黄河源格萨尔赛马称王地核心保护区、德尔文史诗村—龙恩寺核心保护区、格萨尔狮龙宫殿核心保护区、年保玉则神话核心保护带、格萨尔寄魂山(阿尼玛卿雪山)保护带、班玛碉楼文化—格萨尔寺院群保护带为主的“六大板块”,在每个板块中根据各县文化生态资源特点确立保护方法和路径。黄智说告诉记者,果洛格萨尔文化传承基地,除了接收来自青海各县指派人员进修学习,也接纳热爱格萨尔文化的民众,首次进修人数达2500人。“通过对这些热年轻人有意识的培训,鼓励他们担起保护原生态文化的责任,并进一步将格萨尔文化用不同载体、方式传播出去,建立更大范围的保护范围。”(完)。

”是方方对这部作品的自我评价。对喜爱方方的读者来说,期待的还应该看这么一个武汉作家怎么还原那种旧日武汉的氛围吧。《飘羽之重》王旭烽 著《茶人三部曲》得茅奖之后,杭州王旭烽反而从大众视野中消失,转身做了专业的茶人。但她还写不写小说,或者还写不写与茶有关的小说,这部作品就是答案。《飘羽之重》有王旭烽以往小说所没有的感觉,外壳首先就是个侦探推理。但和通常侦探小说不同的是,直到小说最后,作家也没有揭示案件的谜底,而是让每一个参与推理探案的人侦探到了自己灵魂的秘密。

中新网西宁10月11日电 (孙睿 恰嘎觉如)记者11日从格萨尔文化传承人数据库建设项目基地获悉,青海湖东喜玛拉登《格萨尔》史诗传承基地目前正式设立。青海湖东喜玛拉登位于距西宁向西135公里处,海拔在3200至4200米之间,总面积达58.4平方公里。喜玛拉登在《格萨尔》史诗中称“拉登诺布恰登”,意为“七宝圣沙”或“七宝神山”。这里蕴藏着丰富的《格萨尔》文化遗迹、遗物,流传着许多有关格萨尔王的传说故事。据介绍,设立“《格萨尔》史诗传承基地”是青海省《格萨尔》史诗研究所承担的国家“非遗”传承保护项目之一。

“大家不愿意把西藏当成一个真实的存在,在他们的眼里,西藏成了一个象征,成了一种抽象的存在。”撰稿·燕舞西藏,究竟是名词还是形容词?阿来说:“西藏对于我,是一个名词,它是什么样就是什么样。但是,对于很多人,西藏是一个形容词,因为大家不愿意把西藏当成一个真实的存在,在他们的眼里,西藏成了一个象征,成了一种抽象的存在。我写《尘埃落定》、写《格萨尔王》就是要告诉大家一个真实的西藏,要让大家对西藏的理解不只停留在雪山、高原和布达拉宫,还要能读懂西藏人的眼神。

已过不惑之年的才让华旦现为青海省果洛州久治县阿绕寺(亦称阿索寺)仁波切,也是此间年保玉则《格萨尔》马背藏戏团团长,2009年时被青海官方评定为省级《格萨尔》马背藏戏非物质文化遗产项目代表性传承人。“从记事起就听老人们讲《格萨尔》,和同伴玩耍时特别喜欢模仿《格萨尔》史诗中的一些人物和故事情节”,才让华旦仁波切回忆,“再长大一点的时候,一边跟着马牛羊的足迹放牧,一边开始学《格萨尔》史诗中的一些唱词和腔调”。

任乃强先生第一次于1930年用汉文发表,并向汉语世界的读者表明,这部被称之为“蛮三国”的作品,实为流传于藏族民间的一种“有唱词”的文学艺术,内容“与《三国演义》无涉”。并且,他还在文中模拟演唱者的语调翻译了一段。在这次考察活动中,任先生不仅收获了许多文化成果,更发现被在被视为“蛮荒之地”生活的康巴藏人“有内地汉人不及的四种美德,即仁爱、节俭、从容、有礼”。他感到,在真正认知这个民族,还有语言上的隔阂和民族心理差异这两个障碍需要跨越。

它讲述了传说中的藏族英雄格萨尔王降妖伏魔、造福百姓的故事,被誉为“东方的荷马史诗”。2009年10月1日,中国当代最杰出的民间格萨尔王说唱艺人成功入选世界非物质文化遗产名录。从1983年开始,国家将《格萨尔王》的搜集整理和学术研究工作列为重点科研项目。精选本共计40卷,由于部分卷分为上、下册或上、中、下册,所以全书共计51册,配以306幅唐卡插图,近60万诗行。据介绍,精选本以已故的中国当代最杰出的民间格萨尔王说唱艺人扎巴和桑珠的说唱本为基本框架,同时参考其他优秀艺人的说唱本,尽可能吸收各种唱本、刻本和抄本的优点,进行整理精编。为了让更多的人了解格萨尔王的故事,西藏自治区社科院已于近日正式启动《格萨尔艺人桑珠说唱本》藏译汉工作,计划于2018年完成并出版。(记者 黎华玲)。

格萨尔王登基台遗址地处青海省玉树藏族自治州曲麻莱县麻多乡扎加滩,该遗址背靠一处小山坡上,系用厚石板筑成,台长1.8米、宽1.4米、高2米,顶端是一块3平方米的平整巨石,高台用石料约15吨。“从民间风俗和传统文化来说,被民众视为格萨尔赛马称王登基地,具有人文风俗方面的确凿证据,符合藏族文化的传统理念。”诺布旺丹说,“而从现实角度来讲,此间作为中华民族母亲河发源地,被确认为格萨尔赛马称王登基台不仅增强了中国民族的认同感,还将加强各民族间的相互交流和了解,强化了中华民族的凝聚力。”“格萨尔赛马称王登基台揭幕代表着该遗址有了自己的‘身份证’,今后曲麻莱官方将围绕格萨尔文化品牌,在黄河源园区发展格萨尔文化旅游。”曲麻莱县副县长宗金才介绍,基于地理位置的确定,曲麻莱官方打造的歌舞剧《格萨尔登基大典》将于本月19日起将在黄河沿线九省市巡演,并开展同饮黄河水·共筑中华梦为主题的文化旅游推介活动。(完)。

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