非物质文化遗产格萨尔牌匾


 发布时间:2021-05-12 04:52:09

“此次活动是果洛州弘扬中华优秀传统文化,促进非物质文化遗产传承和保护工作的一件大事,也是助力打造果洛特色文化旅游品牌的重要举措。”果洛州相关负责人表示。本次活动以“共饮一江水沪青心连心”为主题,9月27日至10月2日在上海大世界内举行专场文艺演出及非遗文化展、旅游风光展、上海援青

中新社西宁4月8日电 (罗云鹏)“《格萨尔》说唱艺术发展至今已超出英雄史诗的范畴,其文化现象传承已遍及诸多领域,可谓‘任性’传承。”青海省格萨尔研究所所长黄智8日告诉记者。据不完全统计,《格萨尔》史诗共有一百多万诗行、两千多万字,比《伊利亚特》、《奥德修记》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《吉尔伽美什》等世界五大史诗的总和还要长。中国2006年将其列入第一批国家级非物质文化遗产名录,并于2009年由联合国教科文组织列入非物质文化遗产名录。

谈起宗教,有着藏族身份的阿来说他不具体地信教了,但对前世今生的说法都能理解。“佛教经典中的很多思想我是认同的,但让去寺院参拜顶礼,我是不会的。我观察自然,大自然的一颦一笑,会告诉我很多东西,自然界的可能性、丰富性远远比我们想象的多。我的看法是,不要总是关注他们的宗教,仿佛藏族就只有佛教。那是表象的东西,要看他们生活在其中的大自然,多观察藏人的日常生活,从中你能得到更丰富的信息。”在《格萨尔王》的封底有这样一句话:“一部让你读懂西藏人眼神的小说。

该部著述由青海师范大学教授李措毛及课题组成员撰写,运用舞蹈学、音乐学、人体解刨学、心理学等多学科理论和方法,对藏族《格萨尔》“口述”中的乐舞文化“歌”和“舞”进行系统研究,显示《格萨尔》活形态传播样式和人体动态语言在“史诗”中的自我完善方式。李措毛介绍,通过对《格萨尔》说唱艺人在乐舞中如何以“身”“口”相传其独特文化内涵研究,并结合藏文历史资料,以现代理念和研究方法,探索《格萨尔》史诗“口述”中,音乐舞蹈文化传承的规律。据了解,《格萨尔》史诗以“活态化”形式传承发展至今,艺人不仅靠口耳相传,还有神授、圆光、掘藏、顿悟、智态化等独有史诗传承类型,这种特殊的文化现象,受到海内外广泛关注。李措毛表示,书中附有大量的图片和文字,在记录艺人歌唱音乐和讲述舞蹈动态的同时,力图简明扼要,通俗易懂。(完)。

他得到了很多说唱艺人的口传心授,搜集到诸多民间艺人的演唱艺调、曲式,以及许多相关故事,从而了解了格萨尔王的伟大事迹与精神。“这张专辑的音乐并没有局限于用藏语演唱,我同时还用汉语演唱了几首藏地歌谣。”容中尔甲说。值得一提的是,茅盾文学奖得主、著名作家阿来首次为专辑作词,著名音乐人陈小奇也参与了创作。容中尔甲表示,早在几年前,他就曾跟阿来说过邀歌的事儿,“他写的那本《格萨尔王》非常好,我也唱了一首《格萨尔王》,我们因为《格萨尔王》而结缘。

中新社西宁1月24日电 (孙睿)“我们将格萨尔非物质文化遗产保护知识纳入到当地的教育体系,旨在非物质文化遗产成为对青少年进行传统文化教育和爱国教育的重要载体,培养新的传承群体,探索多种形式的传承方式。”青海省果洛藏族自治州文体局局长多杰坚措24日表示。卷帙浩繁的《格萨尔》史诗逾一百多万诗行、两千多万字,超过世界五大史诗字数之和,且内容仍处增长之中。2006年,中国官方将其列入首批国家级非物质文化遗产名录,2009年“格萨(斯)尔史诗传统”入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。

他幸于自己生长在川西北辽阔的乡野——大自然总给他最多的美感。“处在人类社会,我常常看到一个误会——误以为这个世界,是为雄踞于权力与财富‘金字塔顶’的少数人准备的。身处自然界,我会看到另一个误会——误以为这个世界,光是为人类而准备的。事实上,这个世界,是所有生灵的世界。”曾与他结伴的旅行者说,大家扎堆拍照时,阿来常常越过众人,走向青草更青处,默默拍下一朵小小野花。阿来一直记得诗人米沃什的话:“我自己若在社会学中受到了伤害,那么可能从生物学中得到安慰。

据了解,为将流传于当地民间的嘉洛婚俗深入挖掘,治多县于2014年6月开始剧本、音乐和舞蹈的创作编排。当日在西宁首演的《嘉洛婚俗》歌舞剧,分为六个篇章,通过歌舞形式,在舞台上重现流传千年的嘉洛婚俗。“观看这场演出虽然有一些语言的障碍,好在演出团队事先准备了汉语版的介绍。”现场观看演出的西宁观众钟旭礼说,“虽然是民间团队演出,但是水平一点都不差,情感表现非常饱满。”治多县县长南阳表示,嘉洛婚俗的演出不仅将对传承、挖掘治多得天独厚的长江源嘎·嘉洛文化起到促进作用,也是展示康巴地区底蕴深厚的藏族文化的体现。(完)。

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