格萨尔说唱艺人阿尼的选择:活一天就要唱一天


 发布时间:2021-05-12 03:41:41

毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》对这种文学取向,更是巨大的激励。贾芝下定决心走一条研究民间文学的道路,开始了默默无闻的采写、翻译、研究工作。从事民间文学,当然必须深入民间。贾芝抛开书斋的安逸,春风满怀地走向了田野。长年累月,他的足迹遍及陕北高原的角角落落。晴天一身土,雨天一

中新社成都1月14日电 (鄢银婵)14日晚,大型藏族史诗歌舞剧《格萨尔》在成都上演,这部素有“东方荷马史诗”之称的英雄传记,首次使用汉语演绎,以方便观众观看。《格萨尔》是流传在藏族民间的一部世界上最长的英雄史诗,被誉为“东方荷马史诗”,代表着藏族民间文学的最高成就。长久以来,《格萨尔》在中国西藏、甘肃、四川等藏区广为流传,并通过多种艺术形式向世界传播。史诗歌舞剧《格萨尔》以国家级非遗“格萨尔彩绘石刻”传承老艺人为引子,以格萨尔藏剧说唱、歌舞为表现形式,再现了格萨尔王降生雪域高原、降妖除魔、抑强扶弱、为民造福的形象,展现了藏民族悠久历史和古老的游牧文化。

据了解,该剧剧本由中国《格萨(斯)尔》工作领导小组办公室主任诺布旺丹执笔,藏族著名音乐人扎西达杰担任编曲,而目前演出团队中的55名演员皆为当地牧民子弟。“可以说这些演员都是前一天放下了赶羊鞭,第二天就换上了舞鞋,从基本功、身段以及软开度都是从零开始,难度很大。”该剧舞蹈设计尕玛多德说,在舞蹈编排上,除藏戏元素外,还整合有“寺院羌姆”、“热巴”、“卓”、“依”、“?锅哇”以及?格萨尔曲调和民间服饰等表现手法。

”十多年前,阿来开始搜集关于《格萨尔王传》的资料,阅读了大量有关格萨尔王的文献。近年来为创作《格萨尔王》,阿来更是穿梭于甘孜、德格、石渠、道孚、色达等康北八县,进行了大量的田野访谈,对很多关于格萨尔王的著作和资料进行研究,并与降边嘉措等学者一起进行考察,遍访演唱《格萨尔王传》的艺人,搜罗了大量的奇人奇事。在这个过程中,阿来还阅读了上百本有关藏地文化的图书,并熟读《圣经》《古兰经》等书籍。从《格萨尔王》素朴简洁的语言中我们不难看出这些宗教典籍对阿来的影响。

本次展览展出了《格萨尔千幅唐卡》(部分)、手工铸造格萨尔铜像(2米高)、新创作的格萨尔王三十员大将唐卡等作品以及雕版印刷技艺、藏文书法、噶玛嘎孜唐卡技艺等非遗项目。甘孜州康巴文化研究院院长牛麦青云介绍,本次展览的亮点之一便是首次面世的英雄史诗《格萨尔王全集》藏文版。《格萨尔王》是一部活态的英雄史诗,至今还在藏族群众,尤其是农牧民当中广泛传唱,有着强大的艺术魅力及惊人的生命力。其篇幅堪称世界之最,被誉为“世界上最长的英雄史诗”,也是研究以藏族为主的青藏高原世居民族历史文化的一部百科全书。

一旦是这样,就麻烦。既是我个人的麻烦,更重要是麻烦了,还没有产生效应。这么多年,我的写作就陷在这样的境地里。问:这可能是你愿意往历史回溯的原因。车上你谈到对民国时期金沙江地带一个历史题材很感兴趣,还提到赵尔丰这个宣统年间的汉官。我感到你还有言外之意。阿:这段历史确实有意思。那时的金沙江,把传统藏区分成两半,一半由中央政府直接控制,一半是西藏政府控制。清末民初,或者说贯穿整个民国时期,这里的中央政府、西藏地方政府、四川地方政府,当地地方势力和宗教势力,互相纠缠,进行了长达几十年的拉锯战,其局面复杂性远远超过所谓宗教与世俗势力的对立,或者汉藏对立。

诺布旺丹在他的论文中也讲到,格萨尔艺人演述的不单单是一段故事、一场战争的经过,而是一种精神,它鼓励人们去追求真善美,并相信一切丑恶的势力终将被消灭,倡导正义、公正、善良、智慧的社会伦理思想。该史诗通过艺人的演唱使世人了解藏民族历史,以及古代藏民族社会生活、生产劳动经验、宗教信仰、民族交流、道德观念、民俗民风等。“它立足西藏的神话、故事、民歌、谚语等民间文化的土壤”,诺布旺丹说,格萨尔对藏族的音乐、绘画、藏戏、舞蹈等民间文化的发展起到了作用,成为西藏当代文化赖以创新的灵感源泉。

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