端午节诗经中体现民风民俗的诗句


 发布时间:2020-10-28 00:11:32

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一方面官方实行周历,另一方面民间在社会生活中,特别是农业生产中仍基本沿用夏历。因此,我们可以在《七月》这一首诗中看到古人对这两种历法的不同表述,而该诗也被学者看作是对当时历法的体现。“七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁?”这里面的“七月”、“九月”皆与夏历相同,而“一之日”、“二之日”则是指周历的一月、二月,即夏历的十一月、十二月。清代皮锡瑞在《经学通论》就曾指出,“此诗言月者皆夏正(指夏历),言一、二、三、四之日皆周正(指周历),改其名不改其实”。

发起创办中国诗经学会夏传才还是著名的社会活动家。追思会上,人们对其社会活动能力称赞不已。1993年,正是在夏传才的首倡下,当时一批学界知名学者,像余冠英、程俊英、公木、褚斌杰、董治安、顾易生、曹道衡、聂石樵、向熹、费振刚、赵霈林等,一起发起创办了中国诗经学会。山东大学教授王洲明回忆,1993年,中国诗经学会成立大会规模很大,到会人数很多,日本、韩国、新加坡、美国、越南,乃至欧洲的国家都有代表参会。“这曾是当时文化学术界的一件盛事,也是中国诗经研究史上的一件大事。

端午是中国最古老的节日,其起源可以上溯到公元前六世纪的《诗经》时代。一则最广泛的传说,端午节起于对伟大诗人屈原的纪念——公元前278年,秦军攻破楚国京都,时为楚国大臣的屈原眼看自己的故土被战火蹂躏,是年端午这天,他写下绝笔《怀沙》之后,抱石投汨罗江而去。屈原的去世,让楚国百姓十分哀痛,他们纷纷来到汨罗江边,将满提篮的粽子投掷江中,以祭祀屈原亡灵。就其实而言,粽子本是上古中国人的祭祀之物。《诗经》说:“杀时牡,有其角,以似以续,续古之人”,意思是说 杀了那头头角雄美的大公牛,遵照先人传统,用以祭祀;《诗经·豳风·七月》说:“称彼觥,万寿无疆”,意思是说,要用双角弯弯的牛角杯畅饮,才能表达祝福的厚意。

脾气坏,稍不称意,就恶语相向甚至拳脚相加,这现象还少吗?这就是“戾气”。在这样的大趋势下,人们对作为传统一部分的所谓“国学”的态度就开始变化了。还有,你物质强大了,可是你在文化上是谁?人是文化动物。高楼大厦到处都可以建,可是中国人之所以为中国人的根基又在哪里呢?我理解的国学,不能是浮皮潦草,应该是纯净的,应该是能培养健康精神的学术,也就是要汲取传统真正有现代价值的东西。不过,也要警惕“国学热”时沉渣泛起。还有,对“西学”的学习,也不宜放弃,相反,西学也热,就太好了。

文、图 记者 吴波国人在国学热中未见“真佛”《风诗的情韵》是李山教授潜心研究20年心血之作。书中以《诗经》中160篇国风作品为底本,广泛涉及婚姻、家庭、恋爱、农耕、狩猎、战争、劳役等题材,内容丰富多彩,似多棱镜,如万花筒。李山运用周代重视婚姻关系等古代文史知识,结合《诗经》具体篇章,以浅白的语言、有趣的角度娓娓道来这部比《论语》更原生的经典,使普通读者不再对《诗经》中流传千古的动人篇章望而却步。《诗经》是中华民族的瑰宝,楚辞、汉赋、唐诗、宋词无不滥觞于此,李山以深厚的学术功底再现《诗经》的文字之美、艺术之美,并运用时代、器物、铭文等新材料重新解释被国人误读千年的篇章。

弃于荒道,牛羊哺乳;弃于冰河,鸟翼环护,终因神佐而健康成长。后稷自幼喜爱蔬果豆麦,有种植的高超技艺,他教民稼穑,造福人类,被誉为农耕之神。后稷三传至公刘,公刘大迁徙,择地而居,开疆辟土,勤耕作,畜牛羊,国富民强。古公亶父是公刘的十世孙,是文王的祖父,《緜》诗详述其功业:营造宫室,制定官制,为文王以礼乐立国奠定了基础。《皇矣》是对文王伐密、伐崇的记叙;《大明》是对武王伐纣立国的歌颂。这些短章,叙事简约,格调堂皇,旋成袖珍式的大周史诗。

”骆教授说,《诗经》中多有对爱情快乐和忧伤、对婚姻稳定性希望的描写。但婚姻和两性情感,会出现不稳的东西,所以《诗经》里写出了婚姻破坏给女子带来的痛苦。如《卫风·氓》一诗,就写到了婚姻遭到破坏,女方痛苦的感情。女子被抛弃后,指责男子的无情。在古代,男性是相对不可靠的一方。当然在现代大城市里,男女都一样了。还有大家熟悉的《周南·关雎》一诗,得到孔子的肯定,因为此诗描述的是很文雅的感情,是贵族的感情。“窈窕淑女,琴瑟友之,窈窕淑女,钟鼓乐之。

作家在散文《蒹葭苍苍》里写道:终于有一天,突然发现离泉水不远处,一簇簇初生小芦苇的叶面上,竟一片片洁白晶莹,真似蒙了薄霜。时在最炎热的八月,霜自何来?我放下扁担,细细看去。原来,初生芦苇的叶面上有一层极细极密的茸毛,因而凝结其上的露水粒也就极细极密,乍一入眼,“白露为霜”;新生的苇叶,果真没有其他植物幼芽的嫩绿,生就一种沉重稳定的略带灰白的苍绿,“蒹葭苍苍”。那么,这四句诗写的并非深秋?那么,它在表现夏日清晨的景物?解开疑惑,我着实高兴了一阵子。

于是赵缺认可这样的解释,这首诗是在一场古代战争中,“战士甲与战士乙牵手立约,希望彼此扶助,保住性命,平安到老。但是战士甲不守承诺,甩掉了战士乙,不管乙的死活。因此,满怀悲愤的乙,写了此诗。”在此解释的基础上,赵缺发出自己的质疑,“两个男人没事手牵着手,还要一直到老”,恐怕不只是朋友的关系。“一日不见,如隔三秋”并不是说两个人的互相依恋之深,而是表示两人一天不见,关系便已疏远。而“所谓伊人,在水一方”中的“伊人”,并不是“美眉”,而是“渭水边钓鱼的大周功臣姜太公”。

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