诗经在中国文化史上的地位和影响


 发布时间:2020-10-27 02:25:08

“我爱你爱着你,就像老鼠爱大米”就是“吾爱静女,如鼠嗜米”?“亲爱的你慢慢飞,小心前面带刺的玫瑰”就是“卿女徐翱,华有棘兮”?以《老鼠爱大米》《两只蝴蝶》为代表的一些网络蹿红歌曲被称为口水歌,日前,极具娱乐精神的网友居然创造出了《诗经》版《老鼠爱大米》,令网友为之惊艳,一呼百应,

中新网保定6月9日电 (吕子豪 徐巧明)6月9日,是中国第十三个“文化和自然遗产日”。当日,有着近800年历史的国家级文物保护单位河北省保定市古莲花池内,旌旗招展,鼓乐齐鸣,一场源自古《诗经》的礼乐演奏正在进行。现场,随着“乐正”(古代宫廷中负责管理音乐的官名)一声“辟户”(开门)令下,34名男女乐工身着红色古装“揖礼”(男子左手压右手、女子右手压左手)而入,另有6人手擎黄色华盖站立中央。敬拜先圣先师后,乐工或吹或摇或敲或弹,编钟、编磬、埙、箎(chí)、瑟等20余种雅乐乐器齐鸣,并共咏《诗经·有狐》篇章:“有狐绥绥,在彼淇梁。

《诗经》保留了当时人的内心情感,《左传》则保留了当时人的具体生活。”家族和家庭的基础是婚姻和夫妇,《诗经》即以君子对淑女的爱慕和追求开篇,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,情感明丽温和,传唱千古,脍炙人口;但《诗经》又不只将眼光囿于爱情,更对婚姻生活及其中女子的现实处境与内心世界寄予特别的观照和思考。像《邶风·谷风》,写的就是一位女子在遭遇丈夫变心和另觅新欢之后,凄楚回忆当年生活,“德音莫违,及尔同死”的恩爱似乎尚在眼前,但当下所面对的却是对方“不我屑矣”甚至“比予于毒”的境况。

1989年以后,流沙河决定封笔,再也不与诗歌发生纠缠:“不能回避,也无法直面。”他改作训诂,说文解字,并陆续出版《流沙河认字》《文字侦探》等作品。但今年新推出《诗经现场》,对照流沙河之前立下的誓言,这算不算一种食言?他说不算,尽管现代诗歌与《诗经》都沾“诗”字,两者却“风马牛不相及”了。流沙河说他少年时喜欢鲁迅多过胡适,经事之后,才觉得胡适那一套其实更有道理:“鲁迅的方法,投合了人们心中暴戾愤怒的本能。而胡适开的药方,虽然一时也治不了中国的病,但从长远看来,一定需要他那一套,温和的、理性的、建立秩序的。

邮票设计者为中国美术家协会理事、著名画家高云,由北京邮票厂胶雕套印工艺印制。邮票采用传统工笔手法,虚实相间,艺术化地渲染了诗歌意境。《周南·关雎》通过关关和鸣的雎鸠,河中的荇菜,河畔温婉恬静的女子,描绘了对美好爱情的追求;《秦风·蒹葭》中芦苇铺满河面,河边的男子似在思念爱人,描绘了追求所爱而不及的惆怅与苦闷;《秦风·无衣》描绘了战士驰骋疆场,抵御外敌、保家卫国的豪情壮志;《小雅·鹿鸣》中宾客们琴瑟歌咏,把盏举杯,鹿群在远处呦叫,自始至终洋溢着欢快的气氛;《小雅·鹤鸣》中鱼在小溪中遨游,溪边的几只仙鹤自由鸣叫,画面有声有色,有情有景;《鲁颂·马冋》描绘了群马奔腾的壮阔意境。作为中国古典诗词邮票系列的延续,这套邮票采用套票版张设计形式,扫描边饰二维码,可欣赏《诗经》全文诵读。

中新社沧州8月6日电 (记者 陈林)6日,来自中国大陆、香港、台湾及美国、韩国、日本等国家和地区的100余位研究《诗经》的专家学者走进毛诗发祥地河北沧州河间市,拜谒毛苌公墓、走访诗经村,探寻诗经之“根”。在毛苌公墓前,中外专家学者共同向这位汉代大儒敬献花篮,鞠躬致敬。时隔多年后第二次到河间的韩国诗经学会会长宋昌基教授说,中外专家齐聚毛诗发祥地拜谒毛苌公墓,表达敬仰同时也对当地诗经文化资源进行了详细考察,可以更好在世界各地发扬中国这一经典文学。

流放者带来的宫廷文化,必然与本土文化发生融汇,整合后形成的新文化习俗带有宫廷色彩并延续至今。房县人待客敬酒时,敬酒者必须自己先喝一杯,然后再用这个杯子斟满酒敬客人。研究者认为,这个“酒规”可能源于宫廷的“试酒”,即先试酒中是否有毒。也有研究者认为,因房县素为流放地,被流放之人恐被朝廷前来探访之人毒害,故在饮酒时形成此规,延绵至今,成了房县人的共有习俗。封闭大山里的民间歌师为何对宫廷乐《诗经》这么清楚?房县文化体育局副局长杜建林认为:房县现今传唱的《诗经》民歌极有可能是流放文化的产物,即宫廷被流放之人到房县后,将作为宫廷乐的《诗经》作为苦闷之余的娱乐方式带到房县,并普及开来。但这只是假设,究竟是《诗经》源自房县民间歌谣,还是房县民间歌谣本就袭自成熟的《诗经》乐?仍待探讨。

”就是说,诗歌这玩意,要表现真性情,假不得,做作不得。孔子为人的最大特点之一,就是真实,千万别以为他是迂夫子、道德家,虽然他说郑国的歌曲有点放荡过分,“郑声淫”,然而,这不影响他将21首郑国的民歌选入《诗经》,例如郑国的小男女偷偷欢会的场面,并没被孔子删掉,都一五一十地收入。编辑是真实的,按照这个标准选出来的诗歌就是真实的,中国文学沿着这条真实的路径走下去,当然也是真实的。将“思无邪”朝这个思路理解,更能看到中国古代文学的真实面目。

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