客家端午节的讲究:保留《诗经》时代中原遗风


 发布时间:2020-10-21 18:29:42

流沙河称,那时候的相亲比起现在两人面对面坐在茶馆有趣多了。“我运用这种方法,重新去解读《诗经》。是首次有人提出这样的解读。”年初遭遇大病被诊断出有胃穿孔胃的底部有一个花生米大小的洞流沙河总是被称为老顽童,病痛中还执着于《诗经现场》的写作。今年年初,他遭遇了一场大病,“医生怀疑胃里

其实孔子足够轻松简约,不像朱熹那样拘束沉重,他认为《诗经》的内容及其作者的动机和态度,都是归于诚和正的,“正”规约“诚”不至于泛滥,“诚”使“正”更具备“仁”的内涵,正因如此,才能“兴于诗,立于礼,成于乐”(《论语·泰伯》)。上文提到的《蒹葭》,前人称它是“《国风》第一篇飘渺文字”(牛运震语),惝恍迷离、意韵悠长,“所谓伊人”实际不知所谓,而“在水一方”也只是“宛在”而已,面对诗文的这种模糊表达,人们大多止步于“多识草木”,难以推阐诗义,最终把解释权留给了编造“本事”的解诂者,直到“五四”以后,以闻一多为代表的学者们才又重新认定它的情歌本质。

在《七月》中,首句便是“七月流火,九月授衣”。一般认为,这里的“七月”指夏历七月,与今天农历七月的时间相当,若以我们今天所用的公历推算,则大致为八月。事实上,中国古代的历法曾几次因朝代更迭而有所变化。例如秦统一六国后,就“以十月为岁首”。而在这以前已有夏历、周历等历法,刘邦统一天下建立汉朝后曾沿袭秦历,到汉武帝时制太初历,此后还有隋代的皇极历、唐大衍历等都影响较大。这首《七月》记述周代农民的生活情况,而周历以夏历的十一月为正月,诗中涉及月份时间的表述自然会受到影响。

李山介绍道,西汉时期,这首诗先是被解释为讽谏诗,又被当成爱情诗歌。但是从人称形式、诗歌中提到的器物和时代背景考察,《关雎》并非爱情诗,而是一首恩情诗,“窈窕淑女,君子好逑”是诗人站在旁观者的立场上,赞美难得好姻缘的缔结,“因此这是婚姻典礼上的乐歌,为祝福二人婚后家和万事兴,与当时社会重家庭、重伦理的时代背景息息相关。”因此李山提出,理解经典的重要步骤就是要回到文本本身,尊重作品实际,今天要摆脱经典解释的主观偏颇,必须更多掌握关乎那个时代的资料,同时关注新发现的材料,以帮助理解诗篇。

“‘窈窕淑女,君子好逑’,‘窈窕’二字与‘苗条’毫无关系。‘好逑’的‘好’念上声,不念去声!“”‘执子之手,与子偕老’,并非男女之间的誓言,而是男人之间的约定!”……这些《诗经》当中的经典名句,可能又有新的解释。8月31日,著名诗人赵缺告诉记者,他将于10月推出一部名为《那些年我们读错的诗经》的新书,针对他认为翻译不正确的诗句,做出纠正。错误译本泛滥,自己执笔修正尽管《诗经》的译本众多,用字遣词都不尽相同,但基本上都以《诗经传》、《毛诗正义》等为范本,再延伸而来。

北京大学跨文化研究中心主任乐黛云:《诗经》可以进行语内和语际翻译悠远的意境和优美的韵律成就了《诗经》。作为中国诗歌源头的《诗经》,是《五经》翻译成外文过程中最富有争议的,也是难度最大的;然而不翻译《诗经》,中国的文化经典就不能为全世界所享有,所欣赏。面对这样一个悖论,北京大学跨文化研究中心主任乐黛云认为,《诗经》是可以翻译的,也正因为语内和语际的翻译,作为一种历史存在的诗歌能够超越时空而逐渐走向圆满。乐黛云认为,《五经》不是一个封闭的系统,在中国,学者们对《五经》的诠释有着非常深厚的传统,历代学者都在对经典进行着解释。

可别以为《诗经》是一本诗集而已,在古代,它可是一本至高无上的经书。再说说匡衡所在的汉朝,那个时候虽然没有进士考试,但贫寒子弟还是有出路的,那就是参加以儒家六经为考试范围的选拔考试。所谓六经,就是儒家六部经典:《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》(其中《乐经》已失传)。考题范围就在六部书里头,而且只要读通其中一部教材就有资格参加考试了。看起来要求不算高,但是在纸还没有发明或普及的年代,竹简书就是奢侈品。

这一点倒能证明追求者是个贵族,如果是个平民,大概直接跳到河里给姑娘捕鱼去了,哪有资格抱着昂贵的编钟开音乐会?这些场面描写和心理描写,尤其是看似单相思的心理,现代人很难将其与贵族男女的爱情联系起来。王子求婚,多容易的事,用得着这么费事地害单相思吗?我个人也持怀疑态度。不过,我们不妨从人性的角度来看,姬昌的婚姻不光是门第婚姻,而是他真的爱上太姒了,产生了真实的爱情心理,这种心理和门当户对没啥关系,贵族与平民皆有此心,《关雎》或许是截取了这一段心理做深入的描写。

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