诗经对于中国文化社会的影响


 发布时间:2020-10-21 21:31:40

普及型另一种做法是将诗词翻译成白话,给人一种清新活泼感。如邓丽君的《在水一方》就是对《诗经·蒹葭》的白话解释,“绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方……我愿逆流而上,依偎在她身旁。无奈前有险滩,道路又远又长……(原诗:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长;

【核心提示】房县现今传唱的《诗经》民歌极有可能是流放文化的产物,即宫廷被流放之人到房县后,将作为宫廷乐的《诗经》作为苦闷之余的娱乐方式带到房县,并普及开来。房县《诗经》民歌在相当长的时期内都是口口相传,并无唱本,谁也不知道这些民歌究竟从何时开始传唱。记者采访时,有人结合当地悠久的“流放文化”提出疑问:可能先有《诗经》,而后才有人根据《诗经》创作出房县民歌并传唱至今。房县旧称房陵,是我国年代最早、规模最大、历史最长久的流放地。

李山讲《诗经》将登陆央视百家讲坛,新书《风诗的情韵》同步出版日前,北京师范大学教授李山重返央视,全新解读中国文学经典《诗经》,凝结他近三十年心血的新书《风诗的情韵——李山讲〈诗经〉》也由东方出版社同步推出。作为中国文化的圣典,《诗经》是中华民族在文化创生时期产生的精神花朵,楚辞、汉赋、唐诗、宋词无不滥觞于此,李山先生开讲《诗经》备受关注。自上个世纪90年代兴起的国学热之后,国人到底需要什么样的国学?《诗经》的来源于哪里?《诗经》凝结了哪些记忆?就此,本报独家采访到了李山先生。

诗里接下来的一句是“螓首蛾眉”,就是说她额头方正宽广,像一种螓的虫类;眉毛呢,是蚕蛾眉。不过诗里没有交待她是不是长着一张时下流行的锥子脸,也没有交待她化的是什么妆,应该不会是烟熏妆吧。当然,姜大美女又不是雕塑,是有表情的。表情从哪里来?从眉目笑容来,只见她“巧笑倩兮,美目盼兮”,笑起来露出甜美的酒窝,美丽的眼睛黑白分明,如王心凌所唱:睫毛弯弯眼睛眨眨。写到这里,寥寥几十个字,把咱中国以后几千年关于美女的描写技巧基本涵盖了。

昨天在接受华西都市报记者采访时,著名诗人赵缺说10月将推出一部名为《那些年我们读错的诗经》的新书,针对他认为翻译不正确的诗句,做出纠正。错误译本泛滥无法推荐自己写尽管《诗经》的译本众多,用字遣词都不尽相同,但总的基本上都以《诗经传》、《毛诗正义》等为范本,再延伸而来。不过在赵缺看来,《诗经传》和《毛诗正义》也有许多说不通的地方:“比如‘执子之手,与子偕老’这句,《诗经传》就说是夫妻之间的约定,而《毛诗正义》则说是两个士兵之间的约定。

吐槽之中,带着浅浅的喜剧色彩。瞧,多么真实的工作状态,搁现在,可以拍一部叫做“齐囧”的电影。当时老百姓的家居条件如何?看看小蟋蟀就知道了。这段描写太接地气了,作者没去周朝农村蹲过点是写不出的:七月的时候,蟋蟀在野外;八月的时候,蟋蟀在我屋檐下;九月的时候,蟋蟀入了俺家的门;十月的时候,小蟋蟀钻入我家床底下,“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下”。快过年了,农家又关门塞缝熏老鼠……这些是何其丰富而真实的生活场面啊。

马和之 《唐风图册》之《绸缪》马和之 《小雅鹿鸣之什图卷》之《出车》史上大多数民族的文学都有始发站,例如欧洲文学的始发站是《荷马史诗》,中华民族文学的始发站则是《诗经》。《荷马史诗》讲故事,是叙事诗。故事的主角是英雄和奥林匹斯诸神,在一场因为美女海伦而引起的旷日持久的战争中,人与神的意志和力量充斥其中。《诗经》讲感情,是抒情诗。主角从贵族到牢骚满腹的小官吏,到小清新文艺男女青年,乃至征夫游子,都有机会露脸。中国人重感情,所以中国文学也是从感情出发的。

为防止墓葬被盗,尹氏家族以12副棺椁同时出殡,分别葬于房县青峰山、万峰山等12处。因此,房县尹吉甫之墓一直有12疑冢的说法。现在,考古工作者已在房县青峰镇的青峰山,万峪乡的老人坪、白鱼河,沙河乡的峪坪河,房县城南凤凰山等地发现了尹吉甫的疑冢。除了墓葬,房县至今还有尹吉甫家庙及后人为纪念尹吉甫所修的宝堂寺。宝堂寺又名石佛寺,位于房县城东70公里处的榔口乡(现已改为尹吉甫镇)白鱼河村万峰山上。据《房县志》记载,该寺建于明朝正德十一年,是当时房陵知县胡壁与尹氏后裔为纪念尹吉甫所建。

《诗经》是中国第一部诗歌总集,收录了西周初年到春秋中叶五百多年的诗歌作品305篇。中国诗经学会会员、沧州市政协文史委调研员田国福说,秦始皇焚书坑儒使包括《诗经》在内的众多诗书被焚毁,《诗经》一度失传。大儒荀卿的弟子毛亨(大毛公)于汉文帝时做成《毛诗诂训传》,其侄毛苌(小毛公)据此在今河间市讲学。田国福表示,汉代传诗者有鲁诗、齐诗、韩诗及毛诗四家,但最终只有河间毛亨、毛苌叔侄二人所传的“毛诗”流传于世。至唐贞观年间孔颖达做《毛诗正义》,并最终成为正统官学的读本,故《诗经》也称“毛诗”。

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