诗经文化传承研究的创新点


 发布时间:2020-10-27 23:34:00

《诗经》是周室的摇篮曲,是华夏民族最古老的创业颂歌。对祖先的颂扬,是为了永记祖德,仁政惠民,祈伟业永固,所以,在《诗经》中,不乏对后来者的训诫之词。《大雅·文王》就正面提出要记取殷纣亡国的教训:“宜鉴于殷,骏命不易。”不要重蹈覆辙。《诗经》还提出“天命靡常”的观点,认为天授皇权,

“学会的这些集体工程和《会务通讯》《诗经研究丛刊》,像一条条纽带,把全国、全世界研究《诗经》的同仁们聚集在了一起。”奖掖后学,提携晚辈许多人仍感念于夏传才对自己治学道路的引领和提携。山东大学教授廖群回忆,1991年,她到天津参加学术会议,大会休息期间独自一人回住处,被后面一位老先生喊住了,老先生鼓励她,“你的发言很好,很有独立见解。”后来廖群才知道,“老先生这是见我一个人独自行走,以为我因为发言引起争议而落寞,怕年纪轻轻的我受到打击,特意给我鼓劲的。

两位毛老师对《诗经》的解释,历代都认为是至高无上的权威,因此,他们的说法还是有很强的说服力的。他们就认为《关雎》讲的是“后妃之德”。后来给《诗经》作注解的孔颖达和朱熹对此都举手赞同,他们两个也同样是权威。这种说法未必正确,但是起码被大家接受两千多年,能被接受的说法,也算是具备有一定的真实性。按照这个理解,我们来看看“高富帅”姬昌是怎么追“白富美”太姒的。“白富美”太姒的娘家是有莘氏,关于她娘家所在地有三个说法,这里就不重复了,其中一个说法就是在渭水河边,和周的领地不远。

中新网北京9月15日电 (记者 高凯)“我写《诗经消息》,‘消息’的思路就是损益,也就是加加减减。也就是每一个时代对《诗经》的阅读,都有其独特的方式,每次阅读都留下一些很宝贵的东西,把每一次留下的最核心的东西拿到现在来,就是《诗经》之所以为‘经’。”黄德海如此形容自己的新作《诗经消息》。现代以来,《诗经》主要被当作一部诗集,得到阅读、研究,对它的体会、品味也常常从文学角度出发。青年作家、批评家黄德海在《诗经消息》中,通过对两千多年来历代解《诗经》之言说的解读、辨析和拣择,以此去探寻《诗经》产生时代的历史图景,以及后世著名解诗人的内心关切和用世情怀,揭示出《诗经》中的诗歌,为什么历代圣贤不将其仅仅作一般文学看待,而确信其中的“微言大义”从而被奉为“经”的道理所在。

李山介绍道,西汉时期,这首诗先是被解释为讽谏诗,又被当成爱情诗歌。但是从人称形式、诗歌中提到的器物和时代背景考察,《关雎》并非爱情诗,而是一首恩情诗,“窈窕淑女,君子好逑”是诗人站在旁观者的立场上,赞美难得好姻缘的缔结,“因此这是婚姻典礼上的乐歌,为祝福二人婚后家和万事兴,与当时社会重家庭、重伦理的时代背景息息相关。”因此李山提出,理解经典的重要步骤就是要回到文本本身,尊重作品实际,今天要摆脱经典解释的主观偏颇,必须更多掌握关乎那个时代的资料,同时关注新发现的材料,以帮助理解诗篇。

也许在曾经的某一天,我们匆匆而过的脚步,带着我们不经意的目光,错过了那一段凄美的爱情故事。很多时候,“无心插柳柳成荫”,这本《诗经里的植物》也是如此。都市沉寂的夜晚,一个喜欢乱翻书的人,为了驱散自己内心的寂寞,也给那些喜欢花花草草的同好一些欢喜,于无意间便有了书写生命、植物世界和自我激发结合起来的散落文字,《诗经里的植物》因此成书。对于此书的成因,韩育生还做了如下的注解:读《诗经》,感受《诗经》和植物世界相互激荡产生的性灵脉动,不是因为《诗经》之美和植物世界的神秘灿烂,仅仅是为了点点滴滴的欢喜。而今天,在这样一个晴朗的夜晚,我独自坐在窗前的书桌旁,柔和的风悄悄地透过窗子轻吻我的长发,抬眼就可以望见窗外花坛里静静开放的花朵,一切是那么和谐安逸。我手捧着《诗经里的植物》轻声诵读,细细地品味诗经里面的爱情,品味韩育生的乡愁与清思,多么美好的夜晚!  ■商容荣。

”周颂三十一篇,除《臣工》《丰年》《载芟(shān)》等篇章,是为了春夏祈谷、秋冬谢神而作的祭歌外,大多均为对周室祖先的礼赞,是圣人崇拜。周颂中的《生民》《公刘》《緜(mián)》《皇矣》《大明》,历陈从后稷建国到武王灭商的全部历史,是一部周王室传说的史诗。《诗序》曰:“《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文武之功起于后稷,故推以配天焉。”后稷是周室的祖先。相传,姜嫄祷神救子,因踏上天帝的脚印而受孕。这个曾被视为不祥之兆的婴儿,就是后稷,曾几度被弃。

泌源 儒日 帝阁

上一篇: 韩静霆画展开幕 濮存昕倪萍现身助阵(图)

下一篇: 倪萍谈重拾话筒:缘于内心的自信



发表评论:
相关阅读
热点话题
网站首页 |网站地图 |手机版 |电脑版

Copyright © 2012-2020 相传文化网 版权所有 0.24003