中国桥和其城市的意象文化


 发布时间:2020-12-02 21:05:26

玛雅人及其后来出现的阿斯特克人(900——1521年)都不遗余力地在金字塔神殿、壁画、雕刻品和象形文字中表现着“坎查卡特尔神”,企图通过对它的祭祀来达到风调雨顺和富国强兵的目的。在《旧约全书》“始祖被诱惑”一节中,“蛇对女人说:因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知

蛇盘兔(剪纸)巴基斯坦蛇形灯具(木雕)蛇形面具□志成2013年是中国癸巳年,癸属蛇,农历称蛇年。蛇类和人类一样,也经历了地球冰川期的考验,在芸芸众生的大千世界中自有它的地位和奥秘,在历史发展的漫漫长河中更有它的文化与价值。尤其在古今中外的文学家、玄学家、巫师的眼里,蛇有着许多特有的意象——第一象征意义:先祖图腾蛇在古代曾经是一种受到褒扬、膜拜的圣物。中国最大的“神物”——龙,就是蛇的图腾化产物。最早的龙就是象形一条大蛇,甲骨文金文中所见的“龙”字就是如此。

公元前31年,屋大维率罗马大军同安东尼及克莉奥佩特拉决战于希腊阿克兴海角时,克莉奥佩特拉和安东尼弃战逃回埃及的亚历山大里亚,不久自杀,导致托勒密王朝灭亡,埃及入罗马版图。关于克莉奥佩特拉自杀的传说与毒蛇有关,有人认为是用毒蛇刺咬手腕致死的,也有人认为是蛇牙戳破左乳房而送命的,不少艺术家便选用后者来作为描绘的题材。骷髅、毒蛇、蝎子这种意象的组合常常具有一种令人毛骨悚然的效果,光是想象就足以让人不寒而栗。中国的《封神演义》中也有一个情节,说的是商纣王命人将数千宫女推入蛇坑。

4月14日,《绚彩意象》摄影作品展在海口星海湾豪生大酒店开展,作者张桐胜用别样的视角和艺术表现形式,展现了上海世博会期间的美景。据介绍,本次摄影展展出的作品均是张桐胜在2010年上海世博会时创作的。记者看到,张桐胜充分将各种光线对物体产生的变化应用到了画面中。“这些作品全部是在现场一次性拍成的,没有经过后期加工。”张桐胜告诉记者,他拍摄的视角比较独特,抓取了各种设计、光电、材料、结构、色彩和韵律所形成的一种令人难忘的影像,“世博会期间很多人拍了很多纪实的照片,记录场馆、记录活动、记录参观场景、记录一些设施,但我除了记录外,还要用我的视角感受世博,创作出有世博特点的具有独特艺术语言的摄影作品,这或许是《绚彩意象》的意义”。张桐胜现为中国摄影家协会副主席、中国人民解放军总装宣传部电教室高级记者。展览将于4月14日至24日向公众免费开放。(记者许春媚)。

张广天在接受记者采访时说:“我的这个戏,是按照杜甫的方法创作的。我所选择的那些具体,正试图带领我和观众摆脱日常生活的遮蔽,去窥探本心。因此,这只是意义上的事物,而不是往事、传说和回忆。这个戏里没有时间,没有人物,没有冲突,舞台上是一个个碎片,用意象来贯穿舞台。”他还说:“如果你带着日常生活的戏剧经验来看它,用通常的目光去看这个剧,一定会大失所望,甚至是灾难性的。”当问及为何要以这种方式创作这部话剧时,张广天说,是文化和审美要求我这样做的。

与此形成对照的是,现代人(包括现代儿童)的生活中遍布了那么多等待言说的生存体验。上面举到的几个童话文本,其书写已经触及现代生活和现代性体验的一些方面,但这类体验仍然属于比较早的现代时间;至于另一些更当下的生存思考,还很少进入原创童话的探索和表现视域。我想,故事和幻想固然是童话永不枯竭的灵感源泉,但对于这一文体的当代发展来说,如何以想象的文法来传达深刻、贴切的现实关怀,像米切尔·恩德那样,将童话的言说导引到现代人生活和生存体验的深处,必定会是一个无从绕开的话题。

巨坑 庄之蝶 金香莲

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