壁画在历史文化中重要意义


 发布时间:2021-01-20 17:54:56

至此,以总路线、大跃进、人民公社为主要内容的“三面红旗”开始在中国大地上飘扬。在八大二次会议上,当时上海的党政一把手柯庆施作了一个关于文化“大跃进”的发言,其中在讲到15年后的中国的文艺时说:到那时,新的文化艺术生活,将成为工人、农民生活中的家常便饭,不但有了更好地为工农兵服务的

在历时5个多月的追缉中,新疆和田地区警方抓获了数十名犯罪嫌疑人,追缴回来的文物多达3600余件,其中国家级珍贵文物14件。“佛法汇聚”之地遭遇盗掘在和田地区,当地老百姓只知道“达玛沟”是祖辈传下来的名字,而专家考证发现,“达玛”即是梵语和古于阗塞语的结合,是“佛法”的音变,准确的翻译应是“达摩”,即“佛法汇聚”之地。“达玛沟”的神奇还远不止它的地名。考古人员在这里发现了世界上已知最小的、最为精致的佛寺——托普鲁克墩佛寺。

真正令民众们大开眼界的是美岱召内现存完整的明代壁画。工作人员说,该壁画多达1650平方米,因其在内蒙古地区是绘制最早、保存最久、内容最丰富的一组壁画群,因此也享有“壁画艺术博物馆”的美誉。这些壁画内容浩繁,有佛本生图,有大成就者,有诸佛、菩萨、罗汉、佛母、度母、护法诸神,有财神、曼陀罗、佛寺建筑以及蒙古供养人像等等,其绘制之精美细腻,令人叹为观止。内蒙古文化厅文物处处长王大方在其著作《草原访古》中曾对美岱召的历史记述说,1606年,美岱召南门泰和门建成,阿勒坦汗孙媳乌兰比吉迎来西藏来蒙古地区传教的迈达力活佛(他是四世达赖在蒙古地区的代理人,后去漠北传教,为漠北第一代活佛,晚年返回西藏),为美岱召的大雄宝殿内的银佛像举行开光典礼,此时这里正式成为寺院,成为蒙古地区喇嘛教弘法中心。据王大方介绍,在此之前,三世达赖应阿拉坦汗邀请,来蒙古地区弘法。三世达赖在蒙古草原地区圆寂后,转世的四世达赖为阿勒坦汗重孙云丹嘉措。据载,云丹嘉措幼年曾住在美岱召,赴藏后蒙古地区无人掌教,遂出现了迈达力活佛在此坐床弘法之举。(完)。

其原因之一就是因为清代以来的广府传统建筑壁画分散在珠三角广大街镇、村落的传统建筑之上,图像难以收集整理,因此导致专项研究无法开展,遂使其价值长期被埋没。珠三角数量众多的广府传统建筑壁画说明它是这个地区广大人民群众喜爱的艺术表现,具有独特的艺术魅力,其内容和形式必然对广府民间社会曾有着巨大的影响力。从研究的角度来说,它展现了当时广府民间社会鲜活的文化生态和传统文化的积淀,图解了许多难以用文字表述清楚的古代社会内容和非物质文化遗产。

“邻居们当时都跑来看我们家贴的窗花,这对我来说就是一种满足和荣誉。”自此,他就坚持着这个爱好,坚持了一辈子。谈及利用敦煌壁画做剪纸题材,陈宜江的语气瞬时有些激动。他告诉记者,每一个真正的艺术爱好者,都应该前往敦煌观摩,那种伟大的艺术作品,现代人是无法企及的。“我的一个朋友告诉我,我应该去敦煌看看,这样我的作品才能真的体现出甘肃的特点。”在这位朋友的提醒下,上个世纪九十年代,陈宜江走进敦煌,看到让他震撼的石窟壁画。

另一件杨瑞石作品发现于广州市番禺区钟村镇祠堂,纵120厘米,横150厘米,绘于清同治六年(1867年)。这幅画画面有点模糊,但能看出有三个人,其中一人带了一筐幼鹅。画上能辨识的题字是:“王右军素性囗鹅,一日,山阴道士……笼鹅而归。” 这个题材的晚清广府壁画现还保存有多幅,其中也有直接以“以诗换鹅”为画名。该故事最早出自《晋书·王羲之传》,讲的是王羲之因爱鹅而写《道德经》换鹅的故事。随着这个故事的流传,逐渐衍生出许多版本。

《各族人民大团结》壁画自上世纪50年代创作完成之后一直安装在中国国家博物馆的大厅内,直至2007年新馆重建,经历了20世纪后半叶的社会变迁,成为新中国壁画硕果仅存的精品。其原创作小稿几经波折被意外发现,不但见证了黄永玉先生艺术创作的严谨和艺术功力的扎实,也为后人研究新中国壁画创作提供了珍贵的资料。因此,此壁画小稿捐赠给中国国家博物馆,具有特别的意义。“黄永玉先生与国家博物馆有着不解之缘,从上世纪50年代创作《各族人民大团结》巨幅壁画开始,至2003年在此举办黄永玉‘八十艺展’ , 10年后的2013年再度举办黄永玉‘九十画展’ ,像这样持续的情缘,也成为现代美术史上的佳话。

说起剑阁县的景点,耳熟能详的有剑门关、翠云廊等,但这里还有一些鲜为人知古迹,其珍贵之处并不亚于那些著名景点,比如说觉苑寺。觉苑寺,位于剑阁县西武连镇,距县城43公里。始建于唐贞观年间,名弘济寺,宋元丰年间赐名觉苑寺。元末部分殿宇被毁,明代天顺初年(1457年),僧净智及徒道芳到此,重建殿宇,重塑佛像,绘制《佛经》于大雄宝殿四壁,更名普济寺;清康熙初年(1662年),殿宇经维修后,复名觉苑寺。2001年6月25日,觉苑寺作为明代古建筑,被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

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