杭州优茶文化发展有限公司


 发布时间:2021-01-28 19:00:05

而在展厅中,这样留有未上釉手指痕迹的作品不在少数。谈及展览举办的初衷,申铉哲坦言,茶具也是茶文化的重要组成部分。本次展览就是借助茶具这一切口,推动中韩两国茶文化的传播。“我曾多次到访中国,我的陶艺技术深受龙泉窑和中国北方窑口的影响,明白交流互鉴的魅力。我也愿意成为中韩两国茶文化交

“茶”是当日论坛离不开的主题,来自多个国家和地区的专家以“茶”为核心各抒己见。浙江农林大学茶文化学院专家关剑平将目光投向了茶汤,以《敕修百丈清规》为中心,详谈在主持活动中茶汤礼仪的应用。他表示,百丈怀海建立禅宗寺院管理制度,其中一项重要的内容就是僧职的设立,其中的住持既是精神领袖,也是行政首脑,住持繁杂的事务集中体现了寺院组织、管理和礼仪等各方面的制度。佛教寺院的各种活动都被礼仪化,也频繁见于“茶汤”二字。

”侯杰说。而谈到日本茶道与中国茶道的关系时,侯军表示,“日本茶道把泡茶、品茶、赏茶的过程同宗教都紧密结合起来,虽有千利休等三大流派,而把茶和禅结合起来的核心不变。中国的茶文化之丰富多样性是不可避免的,我们有潮州茶、普洱茶、山道茶、酥油茶,每一种茶文化都是一种流派。”对于当前市场的茶叶炒作之风,侯军认为,这是在茶身上附着了太多的外在之物,用附加值去标定这些珍品茶叶的高贵身份,已脱离了商品的真实价值。他说:“真茶客不会参与这些炒作,真的茶客只会‘喝茶去’。

谈及传播“茶艺”的初衷,徐文霞称,她在经营茶庄生意的时候,发现很多顾客不懂茶,明明是同款茶叶,买回家中却泡不出茶店里的滋味,以为是老板“偷梁换柱”,于是徐文霞就萌生了成立茶艺培训中心的想法,并在2004年成立了她人生中第一个茶艺培训点,至今已经有十年时间了。“之所以选择在兰州开展茶艺传播,一是缘于我在这里念书,二是因为茶是古丝绸之路上的重要商品之一,而兰州自古以来就是丝路重镇,更是‘茶马互市’的重要贸易城市,在这里,古代中原地区与西北少数民族地区以茶易马或以马换茶的现象十分多,茶文化曾兴盛一时。

他告诉记者,早些年,当地的茶叶只能自产自销,因为品质等方面的缺陷无法更进,大部分都留作自家饮用,只有少数外来客商进村购买茶叶。现如今,他种植的茶叶不仅销售得到了保障,还能参赛,他很开心。俗话说,“柴米油盐酱醋茶”、“琴棋书画诗酒茶”,茶在国人的心中是雅俗共赏的。而此次活动的目的正是弘扬民俗文化,传承中国茶道文化,让更多的人都能喝上好茶、会品茶、懂茶,这不仅是茶普及的一个关建点,更是带动茶叶经济增长的一课。(完)。

陆羽在湖州卓越的人文环境中与文人耿湋、朱放、张志和、李治、刘长卿等交往,有助于思想、情感、人品和文品的进一步丰富、升华,从而在撰写《茶经》中写出哲学性、文学性与科学性极强的论述。陆羽在湖州建有苕溪草堂和青塘别业两处住所。他在“自传”中说:“上元初,结庐于苕溪之湄,闭关对书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日……固定的住所和日常生活的保障使陆羽得以安心整理材料,潜心构思,专心修改、定稿《茶经》。自古以来文人墨客都认为,一杯清茗不仅让人茶气入脾,一部《茶经》诉说的不仅是茶文化历史,更是人类文明的进程史。

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