韩天衡藏印、砚在豫园开展 周恩来自用砚展出


 发布时间:2021-01-19 23:23:18

记得有一年我从部队回家探亲,将穿不着的棉衣、军用绒裤等提前几天邮寄回家。当我请好假离开大连辗转一昼夜回到老家后,问母亲才知包裹还没有到。来家后的第三天,我正在院子里和母亲侍弄小菜园,听到大门外有人喊着父亲的名字。我疾跑几步来到了大门外,原来是骑着绿色邮政自行车的师傅来投递包裹了。

原始社会的玺印主要用于陶器的生产上,“龙山文化”出土的陶器上的同文印迹说明了夏代已在陶器上使用玺印了。《后汉书·祭祀志》记载:“自五帝始有书契。至于三王,俗化雕文,诈伪渐兴,始有印玺,以检奸萌。”玺印起初只是作为商业上交流货物时的凭证,夏商周三代以后,“印者,信也”,玺印已成为权力的象征与凭信。那时,官员以佩玺来显现自己的权力和身份;政权信函往来,则在封口的泥块上用玺钤印,以防人偷看。20世纪30年代中期有三方青铜“商玺”(瞿甲玺、亚禽氏玺、奇文玺)出现,当代考古学者徐畅考证后认为,它们是商代武丁到祖庚朝诸侯的权力信物,这说明我国最古的史书《尚书》大传所载:商“汤以印与伊尹”一事,完全是事实。

《文房双清——韩天衡美术馆藏印藏砚精品展》昨起在豫园听涛阁举办。该展精选经典印章90余枚;历代名砚30方。展出的印章中,不仅有文人篆刻开山鼻祖之一何震的代表作“柴门深处”,还有西泠八家中的黄易、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松的作品。此外徐三庚刻“兰言室”艾叶绿石印,吴昌硕为曾国藩弟子吴汝纶所刻的名号对章,黄士陵的“新安方文寯字彦伯印”,齐白石的“百梅楼”,方介堪的“平戎阁”等,都具备重要的艺术与史料双重价值。

9月22日,两淮失守,运河线被国民党军控制,高宝县(金湖县前身)干部武装100多人奉命北撤,金湖地区沦入敌手。淮宝北撤干部武装开始了收复失地的艰苦斗争。见证根据地建制的演变金湖县党史专家陈学文告诉记者,津浦路东各县联防办事处于1940年4月成立,下辖来安、天长、高邮、嘉山、盱眙、六合、仪征县政府和淮宝办事处。1941年12月该机构撤销。淮南苏皖边区行政公署成立于1942年1月,由路东各县联防办事处改称,下辖高邮、盱眙、六合、嘉山、天长、来安、仪征7县及湖西、水南两个办事处。

所谓“一字”,指的是落款。落款是判断诗画年代的主要根据之一。一般来说,唐画无款,包括唐以前所有的画,都无落款。因为在唐人的头脑中,还没有为画作题款的概念。相反的,时人认为画作上题款是对作品的破坏。这就是一种具有时代特征的审美差异了。北宋出现了藏款、一炷香款。藏款就是画家将落款藏于画面中山石树木等笔触繁密的地方。一炷香款是一种形象的说法,即:从上到下一行题款,绝不写第二行。但也有例外,这个例外就是宋徽宗赵佶,他习惯题四行。

印面艺术价值仅占两成,名人、石材决定着价格。印章,又称“印信”,自古至今是信用的证物和权力的象征,我国的印章历史,源远流长,印章三千年,是一部浓缩的人类文明发展史。其间有两座具有里程碑式的高峰,一是秦汉古玺印,二是明清流派印。据凌士欣介绍,秦汉古玺印,又分为官、私印。其印材普遍使用金、银、铜、玉等硬质材料,尤以铜印为最常见;印纽有龟钮、瓦钮、桥钮、斗钮等多种;印文讲究书法的谨严美观,或朱或白,或铸或凿,形式多样。

不料巴保的妻子为向丈夫交差,也为了使丈夫免受土司的责罚,她趁林伯渠只注意招呼分粮,未注意印章的机会,将这个圆坨坨的东西偷偷揣进怀里。9月12日,林伯渠在迭部的俄界参加了中共中央政治局扩大会议以后,因军情紧急,匆匆随军离开了当地,根本无暇追究那枚印章的下落。粮仓看守巴保的妻子不识字,根本没拿那张林伯渠出具的借据当回事,像头人一样也不相信红军会有借有还,过后不久就把借据丢失了。那枚印章因为是偷来的,出于心虚,一直到去世,她都不敢对人说起这件事情,印章也就不知去向了。1988年,卡告村的村民安告在修整房屋时,无意中在屋梁上发现挂着一个羊皮小口袋,打开一看,发现里面是一枚印章。这枚印章就是当年林伯渠在粮仓中遗失的那枚印章。如今,这枚记录着一段红军历史的印章,已为迭部县文化馆收藏,并经专家鉴定为国家一级文物。后来江西瑞金市财政局为充实中华苏维埃共和国财政史陈列展品,在上级主管部门的协调下,专程派人到迭部县文化馆了解情况并拍摄照片,于是就有了这枚仿制的印章。曹春荣。

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