茶马古道反映的文化交融事例是什么


 发布时间:2021-03-01 22:04:57

宋代茶文化的鼎盛,是毋庸置疑的。文学是生活的真实写照。茶诗的盛衰就颇能说明问题。盛唐前期的玄宗开元末之前,很少有茶诗,李白、杜甫等天才诗人仅有茶诗寥寥数首;唐中期,即元和末以前,茶诗大增;唐后期即穆宗至唐亡,茶诗盛行;见于《全唐诗》者55人,存茶诗233首。宋人茶诗则数以万计,文

茶马古道是指存在于中国西南地区,以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道,是中国西南民族经济文化交流的走廊。“茶马古道是一个非常特殊的地域称谓,蕴藏着无尽的文化。”该官员表示。记者了解到,列入中国全国重点文物保护单位的茶马古道项目,涵盖300多公里现存古驿道,涉及150多个文物点,在云南广泛分布于西双版纳州、普洱市、临沧市、保山市、德宏州、大理州、丽江市、怒江州和迪庆州等多个地区,是云南省规模最大、内涵最丰富的文化线路遗产。

中新网昆明11月5日电 (李建平)“云南即将开展对茶马古道的资源调查,以此为基础对现存较好的茶马古道进行维修。”5日,云南省文化厅文物处官员在接受记者采访时说。“云南官方和民间已经对茶马古道作了大量研究工作。”该官员说。“我们将开展的茶马古道资源调查,力求为茶马古道建立完整的档案,并对现存较好古道及相关遗址、古建筑进行原样维修保护。”今年5月,由云贵川三省联合申报的“茶马古道”项目列入中国国务院核定公布的第七批全国重点文物保护单位,属于文物保护单位中的古遗址类别,涵盖从唐朝到民国历史时期。

中新社云南普洱5月22日电 题:茶马古道上的新“陶人”中新社记者 保旭 史广林5月的云南普洱,时而小雨,时而烈日,被雨水浸湿过的树木更显郁郁葱葱。这样的天气也让游客在普洱那柯里的茶马古道上行走时多了一份惬意。天刚亮,34岁的康家龙便坐在“瓦渣土陶”店里的小板凳上,细心地擦拭着刚出窑的土陶茶具,丝毫不关心外面的天气。在古普洱府(今宁洱县)茶马古道上的重要驿站那柯里做了两年生意,康家龙已经习惯了这一切。1400多年前,中国西南少数民族以马帮的形式,将云南的普洱茶带进了缅甸、尼泊尔、印度等国人民的生活,开辟了一条民间国际商贸通道。

”即使到五代,甚至宋代中期,高昌回鹘以马换回的仍然主要只是钱和绢帛,殆无可疑。明确记载茶马互市的史料似始见于李焘《续资治通鉴长编》卷二四:宋太宗太平兴国八年(983),“沿边岁运铜钱五千贯于灵州(今宁夏灵武西南)市马”,因路途遥远,运钱不便;又恐“戎人”得铜钱后熔铸成兵器,故应盐铁使王明之请,“自今以布帛、茶及他物市马,从之”。而茶马贸易真正形成制度则在宋真宗咸平元年(996),《长编》卷四三有载:应杨允恭之请,正式置估马司,主管市马,定河东、陕西、川陕诸路市马之处凡十九州军,皆置市马务,遣官主其事。

魏晋玄学的兴起,与茶不无关系:以茶养廉,以茶示俭,藉以为媒;服食祛疾,参禅打坐,藉茶以助。甚至以茶为祭品,亦始见于齐武帝祭母及遗嘱。道家将茶作为养生保健饮料,亦始于此时,代表人物是有深厚道学修养的陶潜。中唐至两宋:与茶有关之“生态”逐渐稳固成熟中唐以后,“茶道大行”。这绝非如封演小说家言所谓,禅教盛行而为之推波助澜。如是,经过“三武灭佛”中规模最大的一次——唐武宗灭佛,与禅教相伴随之茶饮岂非也要绝迹?事实上,中唐以后,茶文化的发展繁荣有着更为深刻的社会原因。

中国歌剧舞剧院 飞言 张紫豪

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