茶马古道研究和文化保护的几个问题


 发布时间:2021-03-01 20:51:25

成都茶文化历史源远流长,茶叶交易的商业史也有两千多年。史上第一个茶市就在距成都不远的岷江边。西汉神爵三年(公元前59年)元宵节,资中人王子渊以15000文五铢钱,从成都安志里寡妇杨惠手中买下一名奴隶“便了”。王子渊在其卖身契《僮约》上详细规定了便了一生都干不完的活,其中与茶有关的

除文物精品外,还运用大量图版、并辅以音响资料,形象地展示了茶马古道的方方面面。此次展览以西部古代交通史和茶马古道沿革为大背景,以滇、川、青、藏大三角、及南北方通往藏区的茶马古道辐射地为主要区域,以时间为脉络,展示各地区的紧密联系,各时期的茶马古道的历史发展沿革,展现茶马古道丰富多彩的文化特质。值得关注的是,此次展览力图展示茶马古道与陆上丝绸之路、草原丝绸之路的连接;展示茶叶与古代中国社会生活的密切关系;游牧民族“茶乳相融”的生活习俗等。

总体而言,明人艺茶,追求环境优雅,白石清泉,烹煮得法,善于观赏,将其视之为茶人茶道的精粹。清代的茶文化,在“君不可一日无茶”的清高宗乾隆时代达到了高潮,体现在《红楼梦》等小说中的茶艺,也达到了较高的水平。老舍先生的《茶馆》,仅以三幕就抒写近代三个不同时期的众生相和社会百态,从这个角度而言,茶馆某种意义上也是社会的缩影,故历代的茶馆也是社会学史家关注的对象。“茶马贸易”在宋代始成制度黄庭坚诗云“蜀茶总入诸蕃市,胡马常从万里来”,生动贴切地概括了我国历史上的茶马贸易。

宋代官私茶园的规模也很大。据丁谓《北苑茶録》之说,北宋初年,福建建安的民焙就达到1300余所。更令人叹为观止的是:北宋已有茶苗异地移栽成活的范例,南宋人工栽培茶苗异地移栽技术已相当成熟,达到当代水平。茶苗异地移栽技术在当时已大规模推广,在四川甚至有颇具规模的茶苗走私贸易。唐宋时期,因茶的规模生产已达到较高的水平,故产生了一批产茶专业户,称茶户或园户(宋代文献中,园户又指蔬菜或种花专业户等)。如唐文宗时,“江淮人什二三以茶为业”(《册府元龟》卷五一○)。

”这段文字,记录的是云南大学教师木霁弘、陈保亚等6位学者,于1990年开始的为期100天,穿越滇、川、藏三省的文化考察。正是这次考察,开启了云南茶马古道研究之路,也是这次考察,木霁弘等“六君子”提出了“茶马古道”这一概念。茶马古道的前身是不晚于汉代便已形成的以滇、藏、川境内横断山脉为中心向外扩散的马帮盐运古道。经过唐、宋、元、明的扩张与修葺,这条古道盛极一时,清代以后,茶马政策有所松弛,官营茶马贸易逐渐退出历史舞台,而随着印度取代了中国在亚洲茶叶贸易中的主导地位,茶叶输出日渐衰落,茶马古道也随之萧条。

”这里神农换成了伏羲,日遇七十毒也变成了七十二毒,但仍然没有茶。只能说明这类传说有多种版本,会在长久的口耳相传中变换其内容,力求其“可信”性而已,但这丝毫改变不了其虚妄性。至于提到茶的《本草》,其经历代传承,由《唐本草》——《开宝本草》——《嘉祐本草》——《政和本草》一路发展完善,在距今约900年前终于有了里程碑式的定本。但从《神农本经》起至《政和本草》,均无神农日遇七十毒、得茶而解的片言只字。令人难以置信的是,这条记载竟出于清人孙壁文的伪造。

经过从宋到明清时期的“茶马交易”,宜宾已成为名副其实的茶马贸易之都,以宜宾为“茶马互市”中心,辐射出了数条茶马运输路线,每年宜宾有数万担金玉茶、条茶、金尖茶运进西藏,称为“南路边茶”。如今,在宜宾的筠连、高县等地,仍保存着多条茶马古道的遗迹。现在,宜宾茶叶早已走出国门,正在以前所未有的发展速度,走向世界。8月19日,从成都海关驻宜宾办事处传来好消息,今年7月宜宾市出口茶叶244吨,较去年同期激增9.8倍,较6月环比增加91.9%,刷新该市茶叶单月出口量纪录。

茶马古道地震受损文物修复启动在芦山地震中受损的雅安段茶马古道,目前已全面启动各文物点的修复工作,预计年底陆续完成并对外开放。据了解,茶马古道雅安段共有11个全国重点文物保护单位及37个省级文物保护单位。蒙顶山石梯古道、皇茶园、甘露灵泉石牌坊等在芦山地震中均不同程度受损。去年,文物部门对茶马古道南北线遗址受损情况进行全面摸底,保护规划也同期进行。目前,茶马古道受损文物点的保护和修复方案编制已基本结束,部分已陆续开始实施。此次修复工作,涉及茶马古道沿线的驿站、关隘、桥梁、商号、碑刻、茶号、茶园等41个种类。(姚竣)。

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