茶马古道茶文化的发展状况


 发布时间:2021-02-27 02:37:53

“哇!没想到碧峰峡峡口段的崖上竟然保存着这么完好的茶马古道遗迹……”近日,从成都来雅安游玩的一队驴友,在雨城区碧峰峡镇黄龙村有了“意外”收获——他们发现了一段保存十分完好的茶马古道遗迹。9月22日,记者随后根据驴友提供的线索来到碧峰峡峡口处,从一条蜿蜒小道爬至一个叫“锅桩坪”的地

共识决定:建立茶马古道沿线政府间协调机制,确立统一的保护战略与行动原则,协商解决茶马古道保护与管理中的重大问题;加强茶马古道保护国际间交流与合作,借鉴国内外文化遗产保护的成功经验与先进模式,积极开展茶马古道申报世界遗产的前期研究工作;定期举办茶马古道保护与研究相关学术活动与工作会议,总结研究成果和实践经验。自此,茶马古道“保护管理无人过问,开发利用各自为政”的状况有望结束,茶马古道沿线省区正式携手,共同开展对茶马古道的研究保护,让千年古道展露新颜。记者 谭雅竹 文/图。

“旅游产业发展不均衡的问题很明显。”韩东说。以距离成都仅有100公里的蒙顶山为例,该地以茶出名,素有“扬子江中水,蒙山顶上茶”的美誉,而论景色,则是和峨眉山、青城山齐名的“蜀中三大名山”。但蒙顶山的江湖名气相比前者,还是有一定差距。这次国家提出的“一带一路”发展战略,对于整个川西片区发展无疑是一个重大机遇。韩东说,处于“一带一路”区域之内的四川省317、318国道沿线区域和滇藏线(即两条茶马古道),涵盖甘孜藏族自治州和阿坝藏族羌族自治州以及云南及西藏的区域,集聚了优质的世界自然和文化遗产资源,他建议将“茶马古道”、“南方丝绸之路”、“藏彝走廊”打捆申报世界自然文化遗产或者世界线路遗产,率先在该区域寻求突破。

”即使到五代,甚至宋代中期,高昌回鹘以马换回的仍然主要只是钱和绢帛,殆无可疑。明确记载茶马互市的史料似始见于李焘《续资治通鉴长编》卷二四:宋太宗太平兴国八年(983),“沿边岁运铜钱五千贯于灵州(今宁夏灵武西南)市马”,因路途遥远,运钱不便;又恐“戎人”得铜钱后熔铸成兵器,故应盐铁使王明之请,“自今以布帛、茶及他物市马,从之”。而茶马贸易真正形成制度则在宋真宗咸平元年(996),《长编》卷四三有载:应杨允恭之请,正式置估马司,主管市马,定河东、陕西、川陕诸路市马之处凡十九州军,皆置市马务,遣官主其事。

方健关于茶的起源问题,一直被蒙上神秘色彩。将茶道奉作“国粹”的日本认为茶乃佛祖释伽牟尼所“发明”,与此异曲同工的神农发明茶之说在我国广泛流传,迄今对此深信不疑者仍大有人在。正是这种虚妄的茶起源说使海内外的学者产生了困惑,也为多起源说起了推波助澜的负面作用。因此探索茶之为饮起源于何时何地,就成为茶史研究首先需要搞清楚的重要问题。战国秦汉:茶之起源神农发明茶之说,究竟由谁提出,今已难确考,但最先将此说形之于文字,并加以阐述者首推陆羽。

当代茶学泰斗吴觉农先生在其遗著《茶经述评·前言》中论定:“茶树原产地是在我国的西南地区,而在战国以前的历史条件下,还不可能把西南地区的茶叶传播到中原地区。至于《茶经》说的春秋时代晏婴曾食用过茗已不能使人置信;则神农最先使用茶叶之说,就更难以成立了。”其说尚矣!目前,海内外茶学界关于茶的起源时间仍众说纷纭,分歧很大。有主张上古、西周、春秋说的,也有主张战国、秦汉、魏晋说的。究其原因,实乃主春秋以前说者,对史料进行了曲解、臆解。

据了解,茶马古道在历史上曾经产生过巨大的政治、经济、文化作用,是目前世界上仍在部分运行的古道,也是一条世界上自然风光最壮观、文化最神秘的走廊。目前,云南境内古道保存比较完好的路段仅有丽江的束河古镇和大理沙溪寺登街。古道上的许多文化遗迹还没有得到保护,正面临着逐步消失的危险。“申遗有利于保护正在消失的茶马古道遗存。”联合国教科文组织原顾问、中国著名民间文艺家杨亮才说,茶马古道在世界上是惟一的。“我们有义务将这些珍贵的历史文化一一记录保存下来,留给子孙后代。

除文物精品外,还运用大量图版、并辅以音响资料,形象地展示了茶马古道的方方面面。此次展览以西部古代交通史和茶马古道沿革为大背景,以滇、川、青、藏大三角、及南北方通往藏区的茶马古道辐射地为主要区域,以时间为脉络,展示各地区的紧密联系,各时期的茶马古道的历史发展沿革,展现茶马古道丰富多彩的文化特质。值得关注的是,此次展览力图展示茶马古道与陆上丝绸之路、草原丝绸之路的连接;展示茶叶与古代中国社会生活的密切关系;游牧民族“茶乳相融”的生活习俗等。

中秋将近,以茶敬亲、以茶会友是一个重要内容。回顾宜宾茶叶发展史,人们可以发现,宜宾茶叶史在很大程度上其实就是一部商贸史。资料记载,宋代朝廷为了获取大量军马,以保卫边疆的安宁与稳定,采取了“以茶易马”的政策,设立“军马州”、“买马场”、“茶马司”等机构进行管理,同时开设“茶马交易市场”,从事商贸活动。宋时,朝廷在全国设立了八个“茶马交易市场”,宜宾地区就占两个。产于宜宾县的“龙牙茶”也在这个时期成为全国知名品牌。

他在《茶经·六之饮》中指出:“茶之为饮,发乎神农氏”,在同书《七之事》中又提出“三皇炎帝神农氏”为茶祖的观点,又引相传为神农所撰的《神农食经》云“茶茗久服,令人有力悦志”,以证其说。其实神农、三皇、炎帝皆是先秦至秦汉间言人人殊的人们“想象中的人物”。其发明农业、医药等传说,不过是人神合一的蒙昧时代的象征。陆羽提出神农发明茶之说后,即遭到唐宋时人的痛斥。如南宋著名思想家叶适在其读书笔记中明确指出,所谓神农发明农业、商业之说,实在不过是汉代易学家的伪造(《习学记言序目》卷四《周易四·系辞下》)。

倡导者 电焊工 岳山

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