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 发布时间:2021-03-01 06:22:14

”这里神农换成了伏羲,日遇七十毒也变成了七十二毒,但仍然没有茶。只能说明这类传说有多种版本,会在长久的口耳相传中变换其内容,力求其“可信”性而已,但这丝毫改变不了其虚妄性。至于提到茶的《本草》,其经历代传承,由《唐本草》——《开宝本草》——《嘉祐本草》——《政和本草》一路发展完善

茶马古道是指存在于中国西南地区,以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道,是中国西南民族经济文化交流的走廊。“茶马古道是一个非常特殊的地域称谓,蕴藏着无尽的文化。”该官员表示。记者了解到,列入中国全国重点文物保护单位的茶马古道项目,涵盖300多公里现存古驿道,涉及150多个文物点,在云南广泛分布于西双版纳州、普洱市、临沧市、保山市、德宏州、大理州、丽江市、怒江州和迪庆州等多个地区,是云南省规模最大、内涵最丰富的文化线路遗产。

产于成都的茶叶和源于成都的茶文化,往外传播的最重要渠道为“茶马古道”。汉武帝时期,连接蜀地和古印度之间的隐秘通道“蜀身毒道”由张骞发现后,再经过唐蒙和司马相如的开发,成为史上著名的“茶马古道”和“南方丝绸之路”。它以成都为起点,把内地的茶叶和丝绸销往印度,以至更远的大夏(今阿富汗一带)。成都的茶叶,不仅占据了内地市场,而且远销边塞。西北和西南的少数民族地区,因为气候寒冷,酥油茶成为生活之必需品。酥油茶必不可少的茶叶,则来自于“茶马互市”。

稍后,南宋人王楙也指出:“诗曰:‘谁谓荼苦,其甘如荠’者,乃苦菜之荼,如今苦苣之类;《周礼》‘掌荼’、《毛诗》‘有女如荼’者,乃苕荼之荼也,正萑苇之属;唯茶槚之荼乃今之茶也。”此与王观国之说如出一辙。南宋著名学者魏了翁有《邛州先茶记》(刊《鹤山先生大全集》卷四八,《四部丛刊》本)一文,他说:虽然“传注例谓茶为‘茅莠’,为‘苦荼’”,而且苏轼早就有云:“周诗记苦荼,茗饮出近世”,“其义亦已著明”;但有人仍然把古之“茅莠”、“苦菜”之荼与茶饮之“茶”混为一谈,所以他感叹:“予虽言之,谁实信之?”这种由来已久的夹缠不清实在难以廓清辨明。

”即使到五代,甚至宋代中期,高昌回鹘以马换回的仍然主要只是钱和绢帛,殆无可疑。明确记载茶马互市的史料似始见于李焘《续资治通鉴长编》卷二四:宋太宗太平兴国八年(983),“沿边岁运铜钱五千贯于灵州(今宁夏灵武西南)市马”,因路途遥远,运钱不便;又恐“戎人”得铜钱后熔铸成兵器,故应盐铁使王明之请,“自今以布帛、茶及他物市马,从之”。而茶马贸易真正形成制度则在宋真宗咸平元年(996),《长编》卷四三有载:应杨允恭之请,正式置估马司,主管市马,定河东、陕西、川陕诸路市马之处凡十九州军,皆置市马务,遣官主其事。

”1987年,木霁弘和同学徐涌涛得知金沙江边有一条通往西藏的古道,人称“南方丝绸之路”。通过研究,他们想出一个称呼——茶马之道,最后定名“茶马古道”。经过10余年的考察研究之后,木霁弘最早提出了“茶马古道”这一名称,被称为茶马古道的发现者。木霁弘透露,目前,云南茶马古道的申遗申遗的线路制定、确认保护文物等前期工作已完成。将于今年10月份展开文物保护工作,茶马古道提交申遗报告拟在明年丝绸之路和大运河申遗后进行。

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