茶马古道是文明文化传播古道吗


 发布时间:2021-02-27 02:21:26

对接“一带一路”,省政协委员韩东建议应整合好资源蒙顶山景区+茶马古道可联合申遗今年两会期间,从事旅游业的四川蒙顶山集团董事长韩东经过调研,带来了一份《“一带一路”战略与树立蒙顶山为西部旅游示范标杆的建议》。他希望,借力“一带一路”国家战略,将“茶马古道”、“南方丝绸之路”、“藏彝

作为茶马古道的起点,按照韩东的近期计划,依托蒙顶山茶和茶文化,一个巨大的旅游景区规划蓝图已从概念成为实际。如今,蒙顶山上1万平方米的世界茶文化博物馆和占地1000多亩的世界茶博园,正在如火如荼地进行着。另外,长达2500米的亚洲最大树冠漫步,预计今年5月将完工。树冠漫步其实是一条修建在树冠上的悬空吊桥,游客可以在上面喝茶品茗散心。“在当前经济发展趋势下,对景区来说,也迎来了发展的黄金时期。”韩东说,通过盘活整个蒙顶山景区的资源,从而将其打造成川西旅游环线上的一颗明珠,这才是未来的发展方向。华西都市报记者张想玲吴小川实习生杜莎莎。

中新社石家庄7月28日电 (郝烨)《茶马古道——八省区文物联展》28日在河北博物院正式开展。来自甘肃、内蒙古、广西、四川、云南、西藏、陕西、青海等地的340余件(套)文物集中亮相,向观众展示了散落在中国最古老驿道上的茶具、马具、石器、青铜器、货币、造像、丝织品等多种珍贵文物。茶马古道是世界上海拔最高、最古老的商路,沟通了古代陆上丝绸之路、海上丝绸之路,形成了亚洲中部高原地带完整的交通网络,连接了中国西部广阔的少数民族地带,推动了民族文化的传播与交融,对中国统一多民族国家的形成做出了极大贡献。

总体而言,明人艺茶,追求环境优雅,白石清泉,烹煮得法,善于观赏,将其视之为茶人茶道的精粹。清代的茶文化,在“君不可一日无茶”的清高宗乾隆时代达到了高潮,体现在《红楼梦》等小说中的茶艺,也达到了较高的水平。老舍先生的《茶馆》,仅以三幕就抒写近代三个不同时期的众生相和社会百态,从这个角度而言,茶馆某种意义上也是社会的缩影,故历代的茶馆也是社会学史家关注的对象。“茶马贸易”在宋代始成制度黄庭坚诗云“蜀茶总入诸蕃市,胡马常从万里来”,生动贴切地概括了我国历史上的茶马贸易。

成都茶文化历史源远流长,茶叶交易的商业史也有两千多年。史上第一个茶市就在距成都不远的岷江边。西汉神爵三年(公元前59年)元宵节,资中人王子渊以15000文五铢钱,从成都安志里寡妇杨惠手中买下一名奴隶“便了”。王子渊在其卖身契《僮约》上详细规定了便了一生都干不完的活,其中与茶有关的两处:“烹茶尽具”“武阳买茶”。前一句表明西汉时,成都人饮茶已蔚然成风;后一句说明成都已是川茶的集散中心。这是中国茶市最早的文字记载。

除文物精品外,还运用大量图版、并辅以音响资料,形象地展示了茶马古道的方方面面。此次展览以西部古代交通史和茶马古道沿革为大背景,以滇、川、青、藏大三角、及南北方通往藏区的茶马古道辐射地为主要区域,以时间为脉络,展示各地区的紧密联系,各时期的茶马古道的历史发展沿革,展现茶马古道丰富多彩的文化特质。值得关注的是,此次展览力图展示茶马古道与陆上丝绸之路、草原丝绸之路的连接;展示茶叶与古代中国社会生活的密切关系;游牧民族“茶乳相融”的生活习俗等。

此次展览共分为五部分,第一部分“半月地带,早期文明”,第二部分“通达海路,汉唐古道”,第三部分“茶马互市,茶风盛行”,第四部分“贸易兴盛,民族融合”,第五部分“走马滇藏,古道撷珍”。展览在内容和形式设计上突出了茶马古道上的历史文化遗存、经济文化交流、宗教的传播及民族融合。四川博物院院长业务助理李江涛介绍称,此次四川博物院共带来50余件珍贵展品,其中包括茶具、货币、石器、马具等,展品所属年代涵盖了新石器时代至近代。

清初学术大师顾炎武在《唐韵正》卷四、《日知录》卷七中,旁征博引,集古之大成,指出荼有苦菜之荼(又可借作“荼毒”之“荼”)、茅莠之荼、蔈荂之荼、委叶之荼、虎杖之荼、槚之苦荼等七种含义,又引经据典,不厌其烦地对荼字的形、音、义进行辨析。最后得出结论:“槚之苦茶,不见于《诗》《礼》”,“知自秦人取蜀,而后始有茗饮之事。”顾氏所谓“秦人取蜀”,当指秦惠王九年(公元前316年)司马错伐蜀,灭之。从西汉王褒《僮约》“武都买茶”、扬雄《方言》、司马相如《凡将篇》已出现茶字分析,蜀地当为茶的发源地之一。

开漳 云盛墨乡 黑山族

上一篇: 侗族大歌世界非物质文化遗产

下一篇: 论文广西壮侗族三月三文化研究



发表评论:
相关阅读
网站首页 |网站地图 |手机版 |电脑版

Copyright © 2012-2020 相传文化网 版权所有 0.11192