边茶藏马(茶马古道文化遗产保护雅安研讨会论文集)


 发布时间:2021-03-03 22:54:37

这表明,茗饮作为一种生活方式和文化现象,已呈渐成气候并稳步发展。故唐宋时主张茶起源于魏晋说者颇有人在。约与陆羽同时代的韩翃曾代田神玉作《谢茶表》,其中有一联名句称:“吴主礼贤,方闻置茗;晋臣爱客,才有分茶。”(《文苑英华》卷五九四引)前句指吴主孙皓密赐韦曜以茶代酒的故事,后句指晋

中新网拉萨8月8日电(记者 赵延)“一个地方没有文化不遗憾,但有文化却没有认识才是遗憾。昌都有这样的资源,我们要让这种文化经典流传。”8日,西藏昌都市副市长赵明在拉萨表示,8月19日该市将举办第二届“三江茶马文化艺术节”,全面展示昌都茶马古道文化。西藏昌都市地处澜沧江、金沙江、怒江“三江”流域,是川藏、滇藏茶马古道交汇点和最大的物资集散地,是历史上“滇藏道和川藏道”两条古老的茶马大道上的交通枢纽,各种文化的交融,造就了昌都茶马古道文化的独特魅力,而且有鲜明的地方特色。

这表明,茗饮作为一种生活方式和文化现象,已呈渐成气候并稳步发展。故唐宋时主张茶起源于魏晋说者颇有人在。约与陆羽同时代的韩翃曾代田神玉作《谢茶表》,其中有一联名句称:“吴主礼贤,方闻置茗;晋臣爱客,才有分茶。”(《文苑英华》卷五九四引)前句指吴主孙皓密赐韦曜以茶代酒的故事,后句指晋臣分茶给友人。此乃中国文人常见之礼俗,又称“分甘”或“分贶”等,而有学者竟又与宋代才有的茶艺形式“分茶”混为一谈。唐宋时人仍有将名茶赠给友人称作“分茶”者,如邵雍《击圵集》卷五《谢城中张孙二君惠茶》:“仍携二友所分茶,每到烟岚深处点。

2003年以来,宁洱县投资400多万元,对茶庵塘至磨黑段12公里的茶马古道进行了修复,这是万里茶马古道中较早得到修复的一段古道。同时又投入450万元修复了那柯里4.4公里的茶马古道,并将那柯里建成了第一个茶马古道文化小镇。2008年11月18日,国家副主席习近平曾亲临踏访那柯里茶马古道遗址,并对云南各级政府重视文化遗产保护工作给予了高度评价;2010年4月1日,由澳门民政总署主办,云南省文物局、云南大学茶马古道文化研究所协办的“千年印记——茶马古道风情展”在澳门卢园茶文化馆揭幕,这是在海内外首次以茶马古道文化为主题举办的展览。

中新网武汉10月29日电 (武一力)近日,长江少年儿童出版社推出关于万里茶路历史的长篇少儿文学作品《茶马少年行》。《茶马少年行》通过中俄两国三位少年茶道探险的故事,展现了中国茶经、茶魂的千年历史,再现了万里茶道的传奇。该书作者别鸣是多年耕耘文化报道的一名记者。他在日常采访中发现,在1890年前后的东方茶港汉口,发生了很多值得书写却又少有人知的生动历史。工作之余,他查阅了120多本有关茶叶、万里茶路、晚清历史的书籍,用一年多时间完成13万余字的长篇小说《茶马少年行》。

除商品外,这条古道也成为文化交流、融汇的通道。茶马古道途经的河谷地区大多是古代民族迁移的通道,许多原生的古老文化元素至今仍保留在当地的文化、语言、宗教和习俗中。在康定、巴塘、甘孜、松潘、昌都等地,既有金碧辉煌的喇嘛寺,也有关帝庙、川主宫、土地祠等汉文化的建筑,有的地方还有清真寺、道观。内地来的商人甚至还在城里建立起秦晋会馆、湖广会馆、川北会馆等组织,将川剧、秦腔、京剧等戏剧传入藏区。千年后的今天,当一切尘埃落定,这条不知记录了多少历史沧桑、民族兴衰的古道,如一位迟暮的美人,沉默地面对着世界的万千变化。

政府不但对茶叶统一收购,而且设置了榷茶场作为茶叶专营专卖场所。而茶马互市的最北沿,已直抵成都。邛崃南关外之南桥,即为当年的互市之所。到了元丰四年(公元1081年),宋神宗下诏:“专以雅州名山茶为易马用。”雅州和邛州(今成都邛崃)一带所出产的茶叶,名之为“南路边茶”;而灌县(今成都都江堰)、彭州、大邑等地所产茶叶,则被称为“西路边茶”——可见“成都造”在茶马互市中占了主要份额。明代沿袭了宋以茶博马的制度。到了嘉靖年间,四川每年颁发的茶引(可经营茶叶的特许凭证)为五万道。

《茶马少年行》沿武汉、武夷山、洛阳、张家口、恰克图等万里茶路重点沿线城市展开,将中国茶经茶魂、茶道沿线的风土人情,与滑翔机、蒸汽机车等当时的新兴科技元素等融为一炉,是青少年读者了解“一带一路”沿线国家和地区历史知识的生动读本,对推动万里茶路申报世界文化遗产也具有特殊意义。湖北省文联主席刘醒龙表示,《茶马少年行》作为行走之书和茶香之书,用万里茶路表现少年,将百年历史演绎传奇茶事,东方茶港兴盛,新旧文明对撞,扎实有趣,雅俗能赏,且长见识,是不可多得的少儿历史类好小说。目前,该作品已入选“2018年湖北文艺精品创作扶持项目”,入围2018年10月“中国好书”初评榜单,并将计划翻译俄文版。(完)。

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