云南将启动茶马古道维修保护


 发布时间:2021-02-25 06:43:40

在《全宋文》《全宋诗》《全宋词》中收集的宋代涉茶诗文词赋中尤有充分体现。笔者数十年致力于爬梳搜辑,已近百万余言,这仍将是有待继续整理的珍贵文化遗产。明人张源将茶道总结为“造时精,藏时燥,泡时洁”的“精、燥、洁”三字经茶道。其《茶录》堪称深得茶道真谛的经验之谈,这是他长期饮用名茶碧

此后,西藏、四川、甘肃、贵州、云南等茶马古道沿线的省区要将这条古道先行申报列入我国《世界文化遗产预备名单》,并依照《实施保护世界文化和自然遗产公约操作指南》的要求,不断进行完善,最终申报世界文化遗产。“要申报世界文化遗产,起码还要10年时间,这条路还很长。”论坛上这个问题显然已纳入学者们的议程。我国文化遗产保护领域首次就茶马古道保护推出的纲领性文件——《茶马古道文化遗产保护普洱共识》在论坛上通过,它充分表达了政府行政部门与学术研究机构对此认识上的高度一致和行动上的决心与信心。

中新社拉萨10月24日电 (白少波)中国学者最新研究指出,久负盛名的“茶马古道”除了是一条连通中国西南的商路,还体现中国民族交流融合,是各民族文化的一个大走廊。云南省社会科学院研究员李旭23日下午在西藏社科院开坛讲座,阐述20年来研究“茶马古道”的心得。茶马古道被认为是指存在于中国西南地区,以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道,源于中国古代西南边疆和西北边疆的茶马互市,兴于唐宋,盛于明清,二战中后期最为兴盛。

如果说魏晋是茶饮的发轫期,宋代无疑是其发展的顶峰期。盛行于日本的茶道,正是南宋茶艺东传,经其本土化改造而成。其核心技艺,如代表性茶具茶筅的运用,早在宋徽宗的《大观茶论》中就有高度成熟、出神入化的描绘,这比日本茶道的萌芽期早了100余年。无独有偶,魏晋与两宋,又都是对释、道比较宽容或包容的时期,是儒释道三教并存交流、融合渗透的时期。茶作为三家共同嗜饮的饮料,绝非偶然。三教茶饮方式的各不相同,也将我国的茶艺水平推向极致。

茶马古道是唐宋以来汉藏以及西部各民族之间进行商贸往来的重要通道,在南方地区它主要横跨今滇、川、藏横断山脉地区和喜马拉雅山脉,以及金沙江、澜沧江、怒江三江流域,东段延伸至珠江流域再至东南亚地区。在北方地区,茶马古道是古丝绸之路的一条旁支道,是以游牧为生业的少数民族获取茶盐的道路。据介绍,南北茶马古道连接中国大西南和大西北,延伸至南亚、东南亚,是中国西部各民族自古以来迁徙、交往、融合的走廊,是一条中国在对外经济文化交流和文明传播中起重要作用的通道,是中国唯一一条至今还在使用的古驿道。基于此,建立在茶马古道交通网络基础上的大经济、文化区域,现今正在成为欧亚大陆板块上一个生命力旺盛、活力四射的新兴经济文化中心区。(完)。

政府不但对茶叶统一收购,而且设置了榷茶场作为茶叶专营专卖场所。而茶马互市的最北沿,已直抵成都。邛崃南关外之南桥,即为当年的互市之所。到了元丰四年(公元1081年),宋神宗下诏:“专以雅州名山茶为易马用。”雅州和邛州(今成都邛崃)一带所出产的茶叶,名之为“南路边茶”;而灌县(今成都都江堰)、彭州、大邑等地所产茶叶,则被称为“西路边茶”——可见“成都造”在茶马互市中占了主要份额。明代沿袭了宋以茶博马的制度。到了嘉靖年间,四川每年颁发的茶引(可经营茶叶的特许凭证)为五万道。

换地方的话租金也贵得吓人。”本来,康家龙想收徒弟,但是,“纯手工制作土陶,枯燥乏味,得有耐心,很多年轻人都坚持不下来。”不过,他已经想到一个方法,吸引人入股,以此扩充店面。“想过去大理、丽江开分店吗?”记者问。康家龙不假思索地回答:“不会的,我的根在这,我所依赖的也都在这里。”在那柯里,民宿、茶室、手工艺店留有深刻的历史印记,绝版木刻创作基地、音乐创作基地的入驻又让这里多了几分现代艺术的气质,正与康家龙所推崇的理念一致:“我们要在传承中不断创造新的历史。”(完)。

又重申:“以布帛、茶、他物准其直”,岁市五千余匹。又在边境设招马之处,遣牙吏入蕃招募,给路券,至估马司定价。这是历史上最早出现的有比较完备机构、制度和具体规定的茶马贸易资料,作为一代典制的要素均已具备。不久后还产生了与唐代“马价绢”相对应的“马价茶”一词。这一“马价茶”,堪称茶马互市的标志物。其后,关于茶马贸易中茶作为主要交易物的史料屡见于载籍,《宋会要辑稿》等史籍中就有无数条详尽记载。现存散在《宋会要》各门中的茶马史料,至少有数十万言,加上明代的茶马资料,已有百余万字;笔者经多年整理、校证,即将在《茶书全集》中刊行。

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