“乡试”不是“乡里的考试” 监生是在读学生


 发布时间:2020-10-29 01:37:12

我曾经是教育部的佥事,因为“区区”,所以还不入鞠躬或顿首之列的;但届春秋二祭,仍不免要被派去做执事。执事者,将所谓“帛”或“爵”递给鞠躬或顿首之诸公的听差之谓也。民国十一年秋,我“执事”后坐车回寓去,既是北京,又是秋,又是清早,天气很冷,所以我穿着外套,带了手套的手是插在衣袋里的

如今大学的概念是指实施高等教育的学校、提供教学以及研究条件并授权颁发学位的高等教育机构,包括高等专科学校、学院、综合性大学等,其办学宗旨是培养具有独立思考能力学者的。但太学和国子监是古代封建政权培养精通儒家经典官吏的,学生毕业即可步入仕途,因而古代有“学而优则仕”之说。此外,所学课程也迥然有异。太学中初设五经博士,专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。太学所关注的只是人文领域中的一部分内容,其他自然科学和医学等专业并未涉及。太学的学生被称为“博士弟子”或“太学弟子”,东汉时还有“诸生”、 “游士”,西晋时有“礼生”、“寄学”、“散生”、“弟子”等称呼;国子监的学生则都叫“监生”。明代监生分为四类,称作四监;清代分为十类,称为六贡四监。明清规定,只有贡生或荫生才有资格入监读书,所谓荫生即依靠父祖的官位而取得入监的官吏子弟,此种荫生亦称荫监。

值得一提的是,自雍正年间始,国子监还发放给内班学生“膏火银”(外班学生发放“衣服银”)。其中膏火银每月二两五钱,外班学生的衣服银相对较少,每月五钱,即是内班学生的五分之一,由此可见内外班之差别。这些膏火银每月发放时,都要点名领取,日期定在每月十五日“大课”的这一天,这实际上也是老师查考勤的一种方式。如果你不来参加月考,这个月的膏火银就要打水漂,而且你还要接受“记过”处分。如果三次不来参加月考,你便会被学校除名。

不过如此严格的制度照样有人敢于“以身试法”,其手段和现在的大学点名找人替补如出一辙。道光年间便曾经闹出一个笑话,国子监领导点名点到率性堂内班监生“范建中”时,有两个人同时喊到,这下子麻烦大了,当时领导便责令率性堂教师追究此事,经查两个人都不是被点的本人。其中一个叫吴植之,一个叫汤世绾,都是来替范建中冒领膏火银的。结果不但膏火银没有领到,三个人还同时被国子监开除。当然,在不同时期,国子监会有不同的奖励措施。比如,乾隆年间,乾隆皇帝接受大臣的奏请,将一部分空额或是学习成绩不佳的学生膏火银扣除,然后将这笔资金作为班级前二十名的奖学金。

其实蒲先生19岁应童子试,接连考取了县、府、道三个第一,名震一时,后却屡试不第,只能在村中给人家做塾师。而正是这默默无闻的几十年,老先生舌耕笔耘,创作出传奇小说《聊斋志异》。这不得不说是中国古代文学的璀璨明星,却也映射了科举制度的腐朽和悲哀。的确,国子监作为中央官办最高学府贤集过不少英才:《长生殿》的作者洪升,《桃花扇》的作者孔尚任,《西游记》的作者吴承恩,《三言二拍》的作者冯梦龙……都曾是国子监生。然而他们在世时,这些创作才华并没有为封建教育机构和官僚体制所重视,更谈不上为他们打开仕途之路。

这座辟雍大殿建成于1784年,作用即皇帝登基时那一次象征性的讲学,以示国家对教育与儒学的重视。但这座外观庄严华美、内堂金碧辉煌的辟雍大殿,并没能挽救清朝教育的衰败。121年后,随着封建科举制度退出历史舞台,辟雍连同国子监,也结束了教育职能,接踵而至的是清王朝的灭亡。国之强盛在人才,人才精良在教育,教育腐朽,国何以立?明清科举以八股取士,读书人一心只背“圣贤书”,只知死记硬背,一派死气沉沉之象。等想要创立学部力图变法时,早已被西方列强甩在其身后。可见,人才的选拔将决定着一校、一国甚至是一个时代的风气,进而决定着民族的命运。如今,身为博物馆的国子监又焕发了新的时代光芒,且看小诗一首:“癸巳京都金秋天,网大诞生国子监。虚拟世界竞逐鹿,中文在线敢为先。青青子衿雀跃起,煌煌学堂键盘连。百年回首看今朝,华夏文明开新篇。”这是近日中国作协副主席陈崎嵘为国子监网络大学的题诗,国子监网络大学的名誉校长就是莫言。看来这座已经停用多年的古殿名校在新媒体时代又有了用武之地。

太学所招生员,包括五品以上子孙,职事官五品期亲若三品曾孙,勋官三品以上有封之子。留学生多在太学读书,凡高丽,百济,新罗,日本,高昌,吐蕃,都曾经有生员于斯学习。也以儒家经典为课业。四门学属于高等学府,设博士6人,正七品上,设助教6人,从八品上,设直讲4人。四门学所招生员,包括勋官三品以上无封之子,四品有封之子,七品以上之子。庶人之子,有奇才的,也可以入四门学。仍以儒家经典为课业。律学是培养司法人才的学校,设博士3人,从八品下,设助教1人,从九品下。

记者在现场了解到,在北京的孔庙和国子监博物馆,有198块进士题名碑记载着五万一千六百二十四名进士的姓名、籍贯以及他们的名次。现场的解说员表示,安徽自古以来,尤为重视教育,近三十位进士也碑上有名。此次展览由安徽名人馆与北京孔庙和国子监博物馆共同举办。展览分为四个部分,巍巍学府源远流长;莘莘学子奋发图强;学以致用国家栋梁;进士题名安徽贤达。主要介绍了国子监的历史沿革、组织机构、学制、教学内容和科举士子们入仕为官、安邦定国的仕途之路,以及安徽崇文重教的文风和休宁状元的区域文化与科举的关系。在展览现场,还有生动有趣的传统文化互动体验环节,观众不仅可以观赏到制作精良的展览内容,还能通过设置在展厅中的互动展台,亲自尝试拓碑和雕版印刷的传统技艺,体验人类非物质文化遗产的独特魅力。开幕式当天,在安徽名人馆一楼学术报告厅还举办了《儒学的精华与文化自信》的主题讲座。(完)。

在五道营胡同东口,正在施工建设的京城八大楼魁首翠花楼,更加增添区域文化色彩,将成为一个新亮点,新景观。徜徉在这里,不时传来域外的爵士、摇滚音乐,映入眼帘的门匾和商铺标识各具特色:“茶韵怡然”、V.A酒吧、Natooke自行车、朋坐西厨堂、闲散光音、藏红花咖啡馆、沙卵石西餐、无树台工艺品、过客吾道迎……这里的店主不但有当地人,还有希腊人、英国人、德国人等,更有“海归”一族。经营沙卵石西餐的小伙子衡岳充满自豪地说,我是汽车拉力赛爱好者,回国创业很有意义,整个店铺的内外设计都是出自我的想象,北京的年轻人、“老外”都很喜欢我们的氛围。北京东城区副区长郭怀刚说,老北京胡同文化作为祖国优秀的历史文化的重要组成部分得到政府高度重视,南北锣鼓巷文化街、什刹海后海酒吧街、国子监孔子文化街,以及方家胡同和五道营胡同的恢复发展,一个以老北京胡同文化为主题的文化产业链正在形成。

近日,国内各个大学院校的招生工作相继完成,在高考中取得不俗成绩的学生们将在大学开始新的人生。而在古代,读书人要想改变命运,必须参加科举考试,但要想在科举中取得好成绩,同样离不开学校。在明清两代,当时的最高学府,就是人们熟知的国子监。到国子监读书与参加科举考试有相同之处,也有不同之处。相同之处就是,都需要考试。不同之处在于,国子监只是一所学校,只有表现特别优异的学生才能通过廷试或者吏部试等渠道直接做官。对大部分国子监的学生来说,要想考取功名,还是要参加科举。

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