第七届北京国子监国学文化节


 发布时间:2020-10-26 08:45:32

不过,对读书人而言,只要能进入最高学府——国子监读书,就意味着离仕途不远了。因此,国子监不管是在招生政策上还是入学后的管理制度上,都非常严格,极为重视教育质量。让我们一起了解明清时期这所最高学府的招生政策、管理制度,以及师生们的生活状况吧。1.明清国子监“招生简章”明清国子监(太

事在唐中宗神龙元年,公元705年。国子监制度终于成熟稳定,并得以延续一千余年,至清。清末废科举,遂立学部,出现了大学堂,于是国子监就只掌文庙辟雍典礼。到中华民国,以教育部取代清之学部,蔡元培为首任教育总长。唐太宗贞观四年,公元630年,在国子监立孔子庙,以向圣人致敬。唐也有二石经立国子监,一是唐玄宗所书并作序且作注的台石孝经,二是唐文宗支持所制之开成石经,以供生员学习。黄巢攻掠唐长安,孔子庙尽为灰烬,惟二巨碑得以存焉。

”此次展览的主办者、北京科举匾额博物馆馆长姚远利介绍,中国古代历史上是“无处不匾”的,所以以前将匾额精制成拓片的人甚为稀少。而随着匾额文化的式微,时至今日古代匾额大多因为年代久远、漆粉脱落、纹饰磨损、体型巨大不便搬运等因素难以保存,存世数量越来越少。为了能够让世人了解匾额文化博大精深的魅力,姚远利馆长二十余年来一直致力于古代科举匾额的收藏,并自费成立了博物馆进行展陈。在这个过程中,他探索出了匾额拓片技术,在不加修饰的基础上对匾额进行原汁原味的还原:拓片能够真实而又艺术地再现匾额的全部文化内涵,还原的不仅仅是书法字体,还有匾额形制的古旧木质纹理、不易凸显的雕刻纹样,透过时光辗转留存的榜书,在传拓的过程中完整地呈现,可谓是“艺术国学”。

多数受访市民对该街当选表示“并不意外”。面对闻风而来的大量市民,活动主办方有点措手不及,本来成套发放的中英文版《论语》,有的成了单本,不过,主办方介绍,书籍的发放活动在文圣国学书店和国子监街一些店铺内将长期举行。据统计,当天发出4000余册《论语》。在国子监街上,30余户商家多数打出国学牌,如松堂民间博物馆、大明会典、绒布唐、叙香斋等。70岁的黄大爷说,到国子监街,感受最深的是国学文化并没因商业因素变味。在小卖部能买到国学书,饭馆也多是素食馆,都与国学沾边。

这样做的好处是便于知识更好传承,同时宣扬尊老敬老的中华美德。为保证教学的权威性,这些“离退休”的老教授们被赋予等级很高的官职,如《尔雅》中记载,“庠序,官也”,这就产生了我国古代一个极具特色的制度,老师不仅是授业恩师,而且还是学生最直接的领导。这样做的负面效果是一定程度上阻碍了年轻人的创新精神,任何对教授者有质疑和独树一帜的行为,在当时多被视为“不端”或“不正”,轻则接受惩罚,重则被直接开除,永不叙用。这种“亦师亦官”的做法,对后世影响很大,以至于发展到官场上某个老师一倒台,他的“门生故吏”大多受到牵连。

如唐朝武则天时期,就命令考生将试卷上的姓名、籍贯等密封起来,使得考官只能依据试卷批阅、评定等第。宋代开始,“糊名”正式用于科举考试中,称封弥。宋淳化三年(992年)三月,宋太宗赵匡义亲自到崇政殿复试合格的进士,并采纳将作监丞陈靖的建议,实行糊名考校。北宋景德四年(1007年),宋真宗赵恒将糊名法推广至省试中。宋仁宗明道二年(1033年),又将此法推行于各地方的举人考试中,此后糊名考校就不仅实行于殿试、省试,也施行于诸州的解试中。

幕声 奇安 光尚

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