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 发布时间:2020-10-27 03:46:30

记者在现场了解到,在北京的孔庙和国子监博物馆,有198块进士题名碑记载着五万一千六百二十四名进士的姓名、籍贯以及他们的名次。现场的解说员表示,安徽自古以来,尤为重视教育,近三十位进士也碑上有名。此次展览由安徽名人馆与北京孔庙和国子监博物馆共同举办。展览分为四个部分,巍巍学府源远流

”此次展览的主办者、北京科举匾额博物馆馆长姚远利介绍,中国古代历史上是“无处不匾”的,所以以前将匾额精制成拓片的人甚为稀少。而随着匾额文化的式微,时至今日古代匾额大多因为年代久远、漆粉脱落、纹饰磨损、体型巨大不便搬运等因素难以保存,存世数量越来越少。为了能够让世人了解匾额文化博大精深的魅力,姚远利馆长二十余年来一直致力于古代科举匾额的收藏,并自费成立了博物馆进行展陈。在这个过程中,他探索出了匾额拓片技术,在不加修饰的基础上对匾额进行原汁原味的还原:拓片能够真实而又艺术地再现匾额的全部文化内涵,还原的不仅仅是书法字体,还有匾额形制的古旧木质纹理、不易凸显的雕刻纹样,透过时光辗转留存的榜书,在传拓的过程中完整地呈现,可谓是“艺术国学”。

在北京十多年,我还真没去过大名鼎鼎的国子监街,每次都是路过,看到牌坊上写着“国子监”,心里想:“哦,这就是国子监”。然而这一条约700米长东西向的胡同里面究竟什么样,一直没有细探过,近日终于近距离目睹其“芳容”。从地铁2号线雍和宫站出来,向南走200米,就可以看到国子监街。只不过,这一路走来商业气氛浓厚,纷纷攘攘……起名字的、卖香火的让人的心情有点烦躁。还好,走进国子监街,这种气氛逐渐淡了下去,两边的大槐树让整条胡同都安静下来,仿佛将世俗都阻挡在外面。

9月9日至28日,东城区将举行以“国学圣地、德化天下”为主题的第四届北京孔庙国子监国学文化节。据介绍,本届国学文化节主要由“国学普及与推广”、“国学文化与经济”、“国学精粹展示”三大板块共九项重要活动组成。作为此次国学文化节的组成部分之—,本届国学文化节将于教师节前夕在孔庙大成门前举行开幕式,将特别邀请优秀教师代表、中小学生以及外籍留学生等共同参与拜师仪式。同时,国学精粹展示也将集中在孔庙和国子监博物馆内举行,主要由中秋诗歌音乐晚会、“圣人、圣言、圣景”书画艺术展、“孔门72贤人瓷板画”———国学文化新景观揭幕等活动组成。同时,国学文化节闭幕式暨祭孔大典也将于孔子诞辰纪念日在孔庙大成殿院举行,内容以歌颂孔子生前业绩为主。整个祭孔过程在典仪宫主持下进行,场面宏大,庄严肃穆,将给观众以身临其境的文化体验。(记者刘洋)。

他是以举人资格入读国子监,而非以进士身份“入监”。第二,以进士入读国子监,在整个科举时代,从未有过。试想,成为进士,要经过乡试、会试、殿试三级考试合格;一旦中了进士,金榜题名,将被委以职,身价十倍;而入国子监读书的举人,身份不过是“监生”,况且不止是举人,还有其他生员、官僚子弟及捐资者也可“入监”;监生是在读学生,相当于现今国家一级大学的学生。从举人监生到进士,不知要付出几多艰辛,才能跨过会试、殿试这两道大坎,攀到科举的顶层。哪有中了进士还降格纡尊入读国子监的道理呢?编写历史通史俗读物,首要的是要准确、真实,编者须具一定的国学知识,了解相关的典章制度,否则容易出错。上述诸般错,便是由于不了解明代的科举制度所致。

每年府学(相当于省一级)挑选2人,州学每两年选3人,县学每年选1人,从中择其天资淳厚、学问有成且二十岁以上者入国子监,就是岁贡贡生。这是国子监最常见的“招生方式”之一。《聊斋志异》的作者蒲松龄即是以岁贡贡生的身份入读国子监的。恩贡贡生:遇到皇帝登基或其他庆典活动,照例要从读书人中加选一次贡生。遇到有恩贡的一年,恩贡贡生称为“首贡”,而岁贡贡生则称为“次贡”。拔贡贡生:相当于现在的“推优生”,他们由地方选举出来后,进行省一级测试或送至京城由中央进行统一测试,其出类拔萃者入国子监读书。

森熙 任涛 田头

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