国子监历史文化精品区规划


 发布时间:2020-10-21 10:23:10

逛国子监时,正值全国公务员考试刚结束、北京考场即将开考的空档。虽说国子监这个曾经的官员摇篮早已作古,现在只是了解古代官办教育与科举考试的一个窗口,但是在公务员考试竞争愈演愈烈的今天,更想对古代选任贤能的方式一探究竟,看看古代莘莘学子如何通过这里进入官场。循着历史车轮碾过的痕迹,寻

这样做的好处是便于知识更好传承,同时宣扬尊老敬老的中华美德。为保证教学的权威性,这些“离退休”的老教授们被赋予等级很高的官职,如《尔雅》中记载,“庠序,官也”,这就产生了我国古代一个极具特色的制度,老师不仅是授业恩师,而且还是学生最直接的领导。这样做的负面效果是一定程度上阻碍了年轻人的创新精神,任何对教授者有质疑和独树一帜的行为,在当时多被视为“不端”或“不正”,轻则接受惩罚,重则被直接开除,永不叙用。这种“亦师亦官”的做法,对后世影响很大,以至于发展到官场上某个老师一倒台,他的“门生故吏”大多受到牵连。

而紧邻国子监影壁西侧确实建起了一座几乎一模一样的影壁,一色一样的花砖灰瓦、大小形制都非常相仿。这座“仿古”影壁与国子监影壁“本尊”之间仅隔着大都美术馆一道短短的空花墙,数步之遥,并排“站”在一起,犹如“一母双生”,让人分不清谁是真古迹、谁是仿古建筑。孔繁峙认为,国子监街是市级文物保护单位、国家级历史文化名街,有着700年的历史,孔庙、国子监则均为全国重点文物保护单位,街区风貌应展现历史、文化特色,“孔庙国子监在历史上曾是皇帝祭祀孔子的场所和中央最高学府,国子监街是‘圣人邻里’,这么混淆古今,怎么对历史有个交代呢?”孔繁峙指出,这处仿古建筑由于大小、形制都与文物建筑相仿,因而严重影响了文物的真实性和可辨识度,破坏了国子监街的历史景观风貌,他建议相关部门予以重视,“应当整治和拆除”。孙乐琪 文并摄 J245。

他查阅史料发现,根据记载,秦桧在北宋政和五年参加科举考试,殿试之后,他中了进士,并未中状元。秦桧的儿子则是绍兴十二年参加科举,中了一甲第二名,也不是状元。而状元境这个地名的由来,据记者了解,也有好多种说法。一是夫子庙一带原先有很多书店,其中最有名的一家叫“状元阁”,许多文人和前往江南贡院赶考的考生都在此买书。为了讨个好彩头,这一带被称作“状元境”。还有说法是,这里曾经是赶考的考生聚居之地,考生们住在这条巷子里,都想考状元,为了讨个好彩头地名叫做了“状元境”。

将民办博物馆和国办博物馆进行合理的资源整合,优势互补,民办博物馆展品走出展馆,到国办博物馆进行陈列和展示,这种尝试为博物馆办馆模式提供了新的思路,对于同行业具有启迪作用。孔庙与国子监博物馆馆长吴志友也认为,此次展览精选与国子监、科举文化密切相关的拓片,本身既宣传了展品,同时对于观众了解国子监和科举文化、匾额艺术增加了新的内容。展览的设计和环廊建筑相得益彰,尤其是辟雍殿前的两块同名匾额,精选的科举拓片为游客参观游览孔庙国子监增加了新的内容。中国传统文化浩如烟海,承载文化的艺术形式何止千百种,而匾额在当中起着高屋建瓴的作用。渐渐消失于人们视野的匾额这次重新走回自己的“母校”,将中国最具代表性的匾额形制、工艺特点、书法艺术淋漓呈现,使当代人能够畅享这场文化盛宴。但拓片终究是一种载体,人们仔细观摩这些珍贵的匾额拓片,更多的是想追忆中国深厚儒雅的文化传统和道德修养,借由这些宝藏引领我们继承其中的精华。古有一匾高悬,山河增色;今有一匾在心,世风增辉。

有了监生文凭和名号后,平民就具备了捐纳官职的资格,或者可直接参加三年一次由布政使司举办的乡试,走正常渠道入仕。据档案馆专家介绍,为防止监照被人盗用,这两份监照的正文中均用文字核实开列了捐纳者的年龄、籍贯、外表特征、家庭出身,还考察记录了持照人曾祖、祖父、父亲三代人名讳。专家称,捐纳监生与中国延续1300多年的科举制度无关,是当时朝廷为缓解财政困难的无奈之举,从中可看到封建王朝消极腐朽的一面。专家称,此监照对研究清代选官、科举制度、捐纳制度及德兴地方的文化教育提供了重要例证。(完)。

“丁祭”是每年仲春或仲秋的“丁日”举行祭祀。这种祭祀的仪式繁复,在鲁迅看来,简直可笑之至,于是有“荒陋可悼叹”的感叹。此后1914年秋天却没见有祭孔的记载。到1915年3月,这回是连续三天记载:15日“赴孔庙演礼”,这是预演,16日:“夜往国子监西厢宿”,这是准备第二天一早的祭孔,因为太早,从他住的宣武门外赶到东北角的国子监,赶不上仪式,所以要提前一天住在那里。17日就有“黎明丁祭,在崇圣祠执事,八时毕,归寓。

考试卷子“糊名”始于何时?贡院中为何设有“誊录所”?试卷竖写何时改成横线直格?如今为求公平,但凡比较重要的考试都将考生试卷上的姓名密封起来。这样,可使阅卷人在不知应试者的情况下,以得到较为客观的考试结果。然而,将试卷密封的办法并非近代才有,早在唐代就已经出现了。据记载:“武后以吏部选人多不实,乃令试日自糊其名,暗考,以定等弟判之。糊名,自此始也”。糊名即弥封,是科举制度下为防止考试舞弊而采取的办法之一。唐朝的“糊名”,起初只是实行于选官的吏部考试中。

多数受访市民对该街当选表示“并不意外”。面对闻风而来的大量市民,活动主办方有点措手不及,本来成套发放的中英文版《论语》,有的成了单本,不过,主办方介绍,书籍的发放活动在文圣国学书店和国子监街一些店铺内将长期举行。据统计,当天发出4000余册《论语》。在国子监街上,30余户商家多数打出国学牌,如松堂民间博物馆、大明会典、绒布唐、叙香斋等。70岁的黄大爷说,到国子监街,感受最深的是国学文化并没因商业因素变味。在小卖部能买到国学书,饭馆也多是素食馆,都与国学沾边。

而受科举制盛行的影响,中国古代匾额当中数量最庞大的种类之一当属科举匾额。中国科举制的实施使“朝为田舍郎、暮登天子堂”成为了现实,而官方对于取得功名的士子会采用匾额授予的方式给予激励奖赏。此次展览中位于国子监东侧长廊的“拔元”二字匾额拓片,就是皇上钦命翰林院试讲学士提督梁仲衡为新科进士第一名涂朝弼所立的。国子监作为中国古代的大学,是古代教育体系中的最高学府,当中有着众多皇帝题写的匾额,其中最著名的如题写于琉璃牌坊上的“圜桥教泽”、“学海节观”,皇帝以此勉励学子学以致用。

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