北京打造"国子监文化产业生态区" 彰显胡同文化


 发布时间:2020-10-27 22:29:16

当然考生们除了每月的大课之外,还有司业(教学副校长)主持的每月的教学质量监测,即老师每月组织的“模拟考试”,考试仿照“大课”的模式出题,考生也按照大课的标准作答。除此之外,还有类似今天学校期中、期末考试的“旬考”,即由祭酒或司业命题,考查学生们的学习情况。4.国子监给学生发钱时查

甚至有说法认为秦桧及他的后人中过状元。但是陈济民在书中也表达了他的观点,秦桧没中过状元,状元境跟他也没有关系。而南京有“秦大士故居”,这位秦大士才是货真价实的状元。位于长乐路57、59号的秦大士故居是省级文物保护单位,该故居大门高挂“秦状元府”匾额。“秦大士”是南京人,38岁进京赶考,考中状元。乾隆二十五年升为侍讲学士,教皇子读书。49岁告老还乡。现在的秦状元府原是秦大士回南京7年后买下居住。而东起贡院西街,西至教敷营的状元境,陈济民表示跟秦桧无关。

烟袋斜街位于什刹海历史文化保护区的核心区内,是京城重点建设的8条特色商业街之一。清乾隆年间,此地称原名“鼓楼斜街”。后因烟袋铺的聚集,加之该胡同本身地貌酷似一放大的烟袋锅儿,人们逐渐以“烟袋”命名斜街,可谓名副其实。帽儿胡同属北京市东城区交道口街道。东起南锣鼓巷,西至地安门外大街。北与豆角胡同相通,南与东不压桥胡同相通。明代称梓潼庙文昌宫胡同,因有文昌宫而得名。清代因有制帽作坊,改称帽儿胡同。帽儿胡同7号、9号、11号院,原为清末大学士文煜的宅园。

明洪武三十年(1397年)丁丑科会试,所录52人尽是南方士子,朱元璋却认定内中有诈,废黜全部录取的考生,且不由分说地砍下考官张信蹈等人的脑袋。另一考官刘三吾,时年85岁,亦被遣戍边。要说明朝科场舞弊大案,当数明世宗朱厚熜嘉靖二十三年(1544年)的甲辰科场案。案发后,嘉靖帝大怒之下将会试时副主考江汝壁和作弊考生家长、首席大学士翟銮削职为民。负责会试纠察的监察御史王珩、沈越失职,各降一级,调任地方官。清顺治、康熙年间,也接连发生科场大案。

圈够七百个圈,方能够有升入率性堂的资格。明代国子监内的学习是非常紧张的,按照洪武十五年(1382年)所颁布的国子监《学规》的记载,每月的初一和十五放假两天外,其余时间基本上都是老师讲课,之后学生背书。国子监的请假制度也非常严格,对在监读书的学生基本上实行“封闭管理”。如果确有事情需要请假,则需要直接向祭酒(校长)申请。国子监的学生在“就业”方面也是前景大好,可以通过科举考试、直接举荐或是到各衙门实习并经过考核后直接授官的途径成为国家公职人员。

虽然古代没有当下的高科技,但作弊也是花样翻新:高官干涉,买通考官(包括负责搜身的士兵) ,搞夹带,请人替考等。但“魔高一尺,道高一丈” ,古代统治者也发挥聪明才智反舞弊。唐朝是科举制的探索阶段,规章制度不完善,作弊手段来势凶猛。唐玄宗时,宠臣外戚杨国忠之子杨暄“学业荒陋”是朝野皆知的事实,但考官慑于杨国忠的淫威,只得录取其子,这成为唐代科场考试中的一桩丑闻。晚唐著名诗人杜荀鹤诗名虽高,却屡试不第,不由得发出“空有篇章传海内,更无亲族在朝中”的哀叹。

这种“贵族式”统治客观上造就了欧洲法治和民主的传统,也为日后资产阶级革命埋下了伏笔。中国在汉代之后至魏晋已经形成“士族”,所谓“士族”是区别“庶族”而言的,前者是贵族,后者则是平民。士族子弟从生下来就可以得到官职,从进入太学学习到做官是顺理成章之事。而庶族除非有特别的功劳,一般不会授予官职,更不会封侯拜将。我国士族制度东晋发展到了顶峰,甚至士、庶两族互不来往,禁止通婚。从这一点上看,这一时期的中国与欧洲并无本质区别。

国子监祭酒固然不如三省六部重要,不过此职务掌儒学训导之政,尊荣之至,非硕儒定不授之。韩愈为文学家和思想家,一生有数次用事国子监,其经历显然携带着这个教育机关的幽情。他34岁赴长安候选,得授四门博士。其素怀救世之思,也希望富贵,俸薄之岗位难以养家,遂使他郁闷。然而对求学问道的青年,他竭心尽力,敢于以师自居。有感于17岁的李蟠坚持执弟子之礼,他说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

到了夏代称之为“东序”和“西序”,商代称之为“左学”、“右学”。这里所说的“庠”和“序”,按照《说文解字》中的解释,“庠”是指礼官养老的地方,夏代称“校”,商代称“庠”,周代以后称“序”。在《礼记》中就有“虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠”的记载。汉代郑玄做注解的时候又说,“上庠、右学,大学也,在西郊。下庠,左学,小学也,在国中王宫之东”。这就产生了很有意思的一个现象,为什么我国古代将官员养老的地方与高等教育机构放到一起呢?答案很简单,国家将这些“离退休干部”和岁数较大、德高望重的老人集合起来,为年轻学生讲授各类知识。

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