传统祠堂文化包括哪些内容


 发布时间:2021-01-24 04:00:02

他说,过去宗族内都有一块家族共有的“官田”,经营所得收入就用来开支家族活动,而现在多数是有钱出钱,有力出力。源流龙兴宗祠源于“湖广填四川”为什么龙兴镇的宗祠这么多?龙兴镇政府宣传办公室工作人员王欢告诉记者,龙兴镇在明清时期就是大镇,“有姓氏144个,人口近6万人。”王欢说,现有人

近日,肥东县文物管理所在第三次文物普查中,于该县众兴乡漕坊村发现一雕梁画栋、规模宏大的七开间古祠堂。让文物管理人员吃惊的是,名为“报恩祠”的七开间古祠堂不仅是目前合肥祠堂中规格最高的,而且该祠堂居然是祖上原本姓许的李鸿章几兄弟,为了报答许家的“恩情”而修建的。古祠堂雕刻精美绝伦12月1日,当记者随同当地文物管理人员来到现场时,还没走近,远远就被这栋青砖灰瓦的老房子吸引。走进细瞧,精美的木雕、考究的彩绘一一映入眼帘。

龛座正面图形开光部分雕刻的群仙图更是各具情态,栩栩如生,有灵宝天尊、道德天尊、八仙、魁星、刘海戏蟾诸神仙等,龛顶为二龙抢宝,两旁还各有四条欲腾空翱翔的飞龙护卫在中间“天地君亲师”牌位的两侧,所表达的文化内涵及其丰富。根据中华传统民俗,民间祭祀祖先的场所是祠堂,祠堂是血脉的圣殿,祖先的象征。神龛是祠堂内最重要的器物,是陈列祖宗牌位的地方,设于祠堂正厅,神龛前设香位作放置香炉及供品之用。管内专家称,这满金雕花神龛,巍峨壮丽,其形象之高大、用金之厚重、雕刻之精美,堪之为世间所罕见。

徽州建筑,只有在自己的村落里,才能体现出价值。比如在王家祠堂旁边,有一座姜家祠堂,形制要小一些。因为姜家的祖上是王家的仆人,这里面就包含着社会关系。“有意识地留下底片”新京报:徽州古祠堂的保护现状怎么样?张建平:作为一个村庄的中心,祠堂承载了历史。但是被列入保护单位名录的祠堂,大概只占总数的三分之一不到,大多数目前是自生自灭,保护状况很不乐观。比如歙县王家祠堂,十年前还是好好的。村里有一个名叫王炳华的老人,出生于1938年,他告诉我,王家祠堂在他八九岁时修过一次,一直到他十二三岁时,还参加过祠堂内举行的祭祀活动。

那个时代,几乎家家都有人经商,在外地开棉花行、药铺、商行等等。民国时期,刘氏子孙刘绍庭买卖做得很大,在全国各地设有商铺。按照山东人的习惯,他挣了钱就汇往家里,购置了大片良田,建设了大批豪华房产,并出资修建了刘氏祠堂。不仅仅大户,当时外出经商的村民都如此效仿,将钱款运回家乡置地建房,为博平村留下了许多堪称豪宅的房舍。据统计,解放前该村有大门楼的四合院居然有170多座,堪称富甲一方。而村中央的东西北街,就是这些豪门大院的集中地点。

老尚说:“祠堂门前设立石狮其实有两个作用,一方面能显示主人的地位高;另一方面用于驱邪辟崇。”正在祠堂内打扫大厅的刘阿姨告诉笔者:“其实现在没有以前那么迷信了,现在我们不过要把这些遗存下来的东西加以保护,缅怀先祖的思想不能忘,其实现在你看到的只是以前的一小部分,有些地方在文革破四旧的时候损毁了,后面的大厅暂时谁都不能进去,村里正在商量着把后面的大厅进行还原性修复,到那时候,这个祠堂可就真正的‘起死回生’了呢!”“在祠堂后面的大厅还存放着尚氏族谱,族谱记载着尚氏宗族的源流、始祖的功绩、辗转的迁徙过程和他们族支的世系承传与繁衍。

”亟待保护何时能修?既然祠堂已经如此破败,魏氏子孙为何不想维修?村民魏宏祥告诉记者说,好多个村里人说愿意出资,但是,修复祠堂不是有资金就可以的,“这些精美的文物怎么才能在修护中保留下来,是个难题!”魏宏祥说,他们在去年找过溧水区博物馆,因为觉得维修的申请手续复杂、时间太长,村民们就暂时没有申请。“我们接下来会尽快申请,也希望媒体帮我们呼吁,让相关部门能重视我们这座两百多年历史的祠堂的修复。”(通讯员 傅庭凤 魏优忠 金陵晚报记者 林巧芬)。

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