宗族祠堂 非物质文化遗产


 发布时间:2021-01-24 13:57:58

至今,黄埔村内居民家里还散落着不少这样的“宝贝”。在黄埔古村的展览馆内,有不少清朝时期广州的外销画。这些外销画与中国传统的水墨画不同,虽然画的是广州旧时风物,但却多是写实的水彩画,画风很细腻。不少外销画上,都展示了黄埔古港当时繁忙的对外贸易,而且不约而同地出现了黄埔古港的标志性建

”合肥文管处前处长彭国维亲手给段家住宅、李家公祠拍过照片,“我们这也有马头墙,但很高大,约四五层楼高。”青砖墙、用白灰勾缝,这种不抹粉底的“妆容”很是本色、质朴。“皖南是粉墙黛瓦,我们只有黛瓦,墙是不粉的。”如今流传甚广的照片中,人们看见的段祠多还只是六安路和安庆路一角的模样。“段家祠堂当年分为祠堂、住宅、花园三部分,从东边的六安路起,西边到今天的一院,北跨今寿春路到合工大北区,占地有200多亩。”◆同期声:“合肥地处江淮,建筑也融南北之风。

2010年启动的琶洲村拆迁改造项目中,为保护传统文化风俗,旧祠堂在安置区内拆除重建。重建工作由地产公司出资,徐氏宗亲会主导并选定建施工单位建设。据村民介绍,祠堂按照“修旧如旧”的宗旨,部分材料使用的是原旧宗祠拆卸下来的砖石、横梁。整个建造过程由村民亲自监督,相关建筑材料也是根据村里的风俗文化以及村民的要求建造、调整,以保持原貌。2014年底新祠落成,平时用于宗族活动、婚礼摆酒,最近的一次大型活动便是上个月的龙舟宴。

周告化说,抱鼓石上有门沿洞和门板闸的沿口,以前进入祠堂还要跨过一定的门槛,上世纪60年代祠堂被拆掉,拆掉的建筑物被用于队屋建造,这对抱鼓石也被村民们运到水搪边用于水跳板,前不久村民们把它弄到这里。在上房村,从村民保留的代代相传周氏家谱中了解到,村里老祠堂叫旌义堂,家谱上有详细记载,根据祠堂的历史,抱鼓石是明代时期石刻构件。据当地相关文物工作人员介绍,抱鼓石属一般性文物。作为老祠堂留下的产物,目前当地村民已对它进行保护。于志兵 高晓平。

屋顶脊梁离地约10米,前后共15檩,厅与堂的屋面有41垄瓦,这般规制,在古代的海南乡间完全称得上高大建筑。房梁上有“龙飞宣统三年岁次……合族……徐闻雨县学岁贡生裔孙永椿”等字样;院后墙有一副泥塑的对联,“永振书声长绵福泽,广开勋业大显文明。”山东好官,赐御葬魂归故里村里王姓的“禄”字辈大都改为“录”,村干部王录好一边指引着寻访古井、古巷,一边介绍村子里的名人。一位清朝陈姓先人的故事深深感染了后人。据说乾隆年间,祖籍浙江的陈应运出生在琼山县石山镇兴隆村,男孩里排行老三,长到九岁父亲去世,两个哥哥分别移居、托养,自己跟随母亲李氏移居到了好俗村。

”“八旗大屋和西关大屋都没有了,如果沥滘村再拆,就已经没有什么建筑可以代表广州特色了。”崔志民认为广州的文物保护存在一个误区:重宗祠保护,轻民居保护。“可以在村中挑选几座有代表性的民居保存下来,作为历史的见证。”而汤国华的观点则较为温和,他认为对于尚未判定为“文物”的民居,可以判定为历史建筑,“不仅是建筑级别的判定,连搬迁的方式具体是整体搬迁还是拆除搬迁也需要做了调查之后再决定。”他指出,前者的风险较大,但后者的破坏性更强,“国内外拆除搬迁的成功案例非常少,在拆除的过程中,木头、绳口因为年代久远容易断裂、损坏,原始构件少了,还怎么尽可能复原?而整体搬迁的过程中,房子又容易开裂,费用也比较高,所以即使是判定为‘历史建筑’,国家也主张原地保留。

至今,黄埔村内居民家里还散落着不少这样的“宝贝”。在黄埔古村的展览馆内,有不少清朝时期广州的外销画。这些外销画与中国传统的水墨画不同,虽然画的是广州旧时风物,但却多是写实的水彩画,画风很细腻。不少外销画上,都展示了黄埔古港当时繁忙的对外贸易,而且不约而同地出现了黄埔古港的标志性建筑琶洲塔。其中,“镇馆之宝”是三幅描绘阿拉伯宫廷生活的清代外销画,构图鲜明、色彩鲜艳,以金粉着色,据了解,这些外销画都是当时广州画工为外国客户定制的,遗世的很少,价值不菲,是文物保护单位从海外搜罗回来珍藏的。

”抗战胜利后的祭祖,也引出了当年全祖祠堂被烧杀的真相。符福通老人回忆,1939年琼州沦陷时他13岁,日军在他的家乡到处修建炮楼。1942年秋天,驻守在东郊镇码头炮楼的鬼子到处扫荡。在东郊邦塘村,日军遭到了抗日武装部队的袭击,恼羞成怒,疯狂反扑,进行了残酷围剿。共产党员帮助群众村民分散外逃,全村空无一人。鬼子在邦塘扑了个空,他们路过上坡村时,看见几只母鸡寻食,就去追鸡,追到一片密林边沿,发现一批群众藏于密林当中,而这些群众正是邦塘村逃难的村民。

“终于盼到这一天了。”面对迄今为止修缮魏氏宗祠古戏台的最大手笔,魏文灶难掩内心喜悦。自4月初修缮工程启动以来,他几乎天天守在祠堂里,见证着古戏台一点点“改头换面”。而保住了祠堂的“周全”后,魏文灶又开始思考:古戏台如何才能焕发新生?“这一次,祠堂起码可以维持20年不再修缮。”看着房顶的工人将老旧的瓦片扔下,装上隔水层和新瓦,魏文灶站在祠堂外,憧憬着半年后修缮完毕的祠堂新貌。“考虑到环境承载能力,祠堂戏台虽不能像以前一样热闹,但可以把戏台与宁海特色文化联系起来,让它成为一道亮眼的文化风景。”他说,比如有节制地开放游览、让学生进行参观……到那时,魏文灶希望祠堂里的戏台不再只是一座静止的建筑,而是成为一系列流动的、历久弥新的、饱含中华传统之美的文化符号。(完)。

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